自考00264中国法律思想史自考笔记 自考模拟题 自考讲义.doc

00264 中国法律思想史（2004年版） 笔记依据教材 《中国法律思想史》（2004年版） 杨鹤皋 主编 北京大学出版社 笔记依据目录 第一编奴隶社会夏、商、西周时期的法律思想 第一章夏、商、西周的神权法思想 第二章维护宗法等级制的礼治与“明德慎罚”思想 第二编奴隶社会向封建社会过渡的春秋战国时期的法律思想 第三章春秋时期革新家的法律思想 第四章儒家的法律思想 第五章墨家的法律思想 第六章道家的法律思想 第七章法家的法律思想 第三编封建社会秦汉至隋唐时期的法律思想 第八章秦汉时期法律思想的发展与封建正统法律思想的形成 第九章三国、两晋、南北朝时期的法律思想 第十章隋唐时期封建正统法律思想的发展 第四编封建社会宋至鸦片战争前时期的法律思想 第十一章理学的兴起与封建正统法律思想的进一步发展 第十二章宋明时期改革家的法律思想 第十三章辽、金、元各统治集团的法律思想 第十四章明清之际启蒙思想家的法律思想 第五编半殖民地半封建社会鸦片战争至辛亥革命时期的法律思想 第十五章近代地主阶级改革派的法律思想 第十六章太平天国的法律思想 第十七章洋务派的法律思想 第十八章资产阶级改良派的法律思想 第十九章清末礼法两派在法律思想上的斗争 第二十章资产阶级革命派的法律思想 一、单项选择题 1.1．神权法发展变化的过程为A．形成于夏代，极盛于殷商，动摇于西周B．形成于夏代，灭亡于西周C．形成于殷商，极盛于西周D．形成于西周【A】 1.2．夏禹的儿子夏启以暴力夺取王位，因同姓有扈氏不服，大战于甘，作《甘誓》说：“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。”这反映了A．夏代已有刑罚出现B．夏代奴隶主争斗十分激烈C．夏代奴隶主贵族已有“天命”、“天罚”思想D．夏代已出现皇帝【C】 1.3．“殷人尊神，率民以事神”，在当时的宗教迷信中主宰一切的至上神被称为A．祝B．天C．上苍D．上帝【D】 1.4．殷商奴隶主欺骗人民主要利用的手段是A．“明礼仪”B．“修来世”C．“占卜”D．“敬天”【C】 1.5．殷商统治者的刑罚观是和天命神权思想紧密联系在一起的，“敬鬼神”是为了使民A．“明礼仪”B．“畏天命”C．“畏法令”D．“修来世”【C】 1.6．“尔尚辅予一人，致天之罚”体现了“代天行罚的思想”这出自____之口。A．夏启B．夏禹C．周文王D．商汤【D】 1.7．西周“以德配天”中实施“德”的手段是指A．敬天B．祭祖．C．保民D．不攻伐【C】 1.8．提出“以德配天”理论的思想家是A．周公B．管仲C．邓析D．孔子【A】 1.9．对夏、商、西周时期的神权法思想，下列表述正确的是A．神权法思想极盛于夏朝B．商取代夏的统治，使神权法思想面临着巨大挑战C．神权法思想在西周发生动摇是因为周公提出了“明德慎罚”思想D．周公之所以提出“以德配天”的思想命题是为了解释天命应该并可以为西周承受【D】 1.10．“皇天无亲，惟德是辅”所反映的法律思想是A．天命无常B．致天之罚C．以德配天D．天下大同【C】 1.11．天命、天罚的神权法思想最早出现于A．西周B．夏C．东周D．商【B】 1.12．西周“以德配天”君权神授说的提出，意味着A．神权的某种动摇B．神权的更加稳固C．神权已经被抛弃D．神权根本没变化【A】 2.1．宗法等级制的核心内容是A．嫡长继承制B．分封制C．世卿世禄制D．君权神授制【A】 20.21．孙中山“五权宪法”的精华是A．直接民权B．社会契约C．天赋人权D．权力制衡【A】 20.22．章太炎“限袭产之数”主张的实质是限制A．人身权B．继承权C．契约权D．房产权【B】 20.23．中国近代曾对“国家为主体，人民为客体”的说法提出严厉批判的思想家是A．章太炎B．孙中山C．谭嗣同D．杨度【A】 二、多项选择题 1.1．夏朝的神权法思想的主要内容有A．天命B．顺天C．天罚D．君权神授E．保民【AC】 1.2．商王专门豢养了一批向上帝请示的人，叫做A．bB．祝C．祭司D．巫E．士【ABD】 1.3．能体现出“周灭商是上天的意志，周人统治天下是上天给予的权力，从而为西周政权披上神圣外衣”的是A．天休于宁王，兴我小邦周B．吴天有成命，二后受之C．惟命不于常D．尔尚辅予一人，致天之罚E．菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕【AB】 2.1．西周宗法制是和以下哪些方面紧密结合的A．垄断制B．分配制C．世袭制D．分封制E．神权制【CD】 2.2．西周实行宗法制的目的是A．维护封建统治B．保障奴隶主贵族的政治特权、爵位和财产不被分散或削弱C．有利于维系统治阶级内部秩序D．加强对奴隶和平民的统治E．防止外国的侵略【BCD】 2.3．周公所制的礼是从殷礼中继承下来，并运用于社会政治、经济和文化方面，主要是调整哪些方面的行为规则的总和A．政治B．经济C．军事D．法律E．教育、