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诗词艺术研究 ——浅淡《诗经》的艺术成就及对后世的影响 作者 季永春 指导教师 陈娟 内容摘要： 《诗经》是我国诗歌发展史中第一个光辉的篇章，代表了当时的最高文学水平。本文试图通过对《诗经》比兴表现手法的解读，对《诗经》形象生动的真实刻画和动人想象的探讨，对其灵活多变的句式、复沓的章法、和谐韵律的研究，以及《诗经》对后世的影响等方面着手，力图从另一个角度解读这个具有强大的生命活力的精品经典。 "The Book of Songs" is a poetic history of the development of China's glorious chapter in the first one, representing the highest literary standards at the time. This paper attempts by the interpretation of Buesching of the "Book of Songs," a vivid and moving portrayal of the real imagination to explore its flexible sentence, tricks of complex, harmonious rhythm research, and "Book of Songs" on the impact of future generations, etc. to try to interpret this from another angle, with a strong vitality of the fine classic. 关键词： 诗经；比兴；刻画；语言；韵律 The Book of Songs Bueschin characterization language rhythm “水自源处流”。我国的诗歌创作有一个光辉的源头，这就是《诗经》。这部伟大的诗歌总集，远在二千五百年前就已经出现，是我国诗歌发展史中第一个光辉的篇章。诗经在我国文学史上有很高的地位，对后世的文学创作影响极为巨大。但这是一个很大的问题，恐怕还有待学者们作深入的研究，以下仅是我个人几点肤浅的体会。 一、比兴的艺术 《诗经》在艺术表现上，有一个显著的特点，就是常常采用比兴的手法。 “赋比兴”和“风雅颂”，并称为诗的“六义”。汉代经学家郑玄对“赋比兴”提出了这样的解释：“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶”；“比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之”；“兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。”① 郑玄这个说法，对后世很有影响。但金开诚先生认为郑氏的观点其实是不正确的。郑氏硬把“赋比兴”和“政教”扯在一起，而且认定“比”是用于讽刺的，兴是用于颂美的，这很不符合实际情况。他自己为《诗经》作了《笺》，有些标明是“兴”的诗，他解释起来仍旧是怨刺的意思；自己就有这样的矛盾，当然也不能叫人一直相信他的说法。所以后来象刘勰、钟嵘、也颖达、朱熹等人都重新提出了对“赋、比、兴”的解释。例如朱熹说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”②；“比者，以彼物比此物也”③；“兴者，先言他物以引起所咏之词也”④。 这个说法相当简单明确。直到现在，大多数人解释“赋比兴”，基本上也和这相同。不过，朱自清先生曾有一种看法，他说：“‘风、赋、比、兴、雅、颂’似乎原来都是乐歌的名称”①，“‘赋’字似乎该出于《左传》的赋诗。……是自唱或使乐工唱古诗。”②“‘比’原来大概也是乐歌名，是变调唱新辞。”③“‘兴’似乎也本是乐歌名，疑是合乐开始的新歌。”④这种解释对我们了解“赋比兴”的最早的意义，或许是有参考价值的；但是从汉代以下，一般都是把“赋比兴”作为表现手法来看（郑玄的解释虽然牵涉到政教、美刺，但他说赋是“直铺陈”，比是“取比类以言之”、兴是“取善事以喻劝之”，也还与表现手法有关的），“赋比兴”三个字，实际上已经成了汉以后的学者对于诗歌表现手法的一种素朴的总结，它在一定程度上可以说明中国诗歌的表现特点。所以我们现在研究《诗经》的艺术表现，仍旧可以利用这些传统的概念。 但是在具体研究各首诗的时候，我们也不能完全依照古人的说法，因为他们的说法很分歧，同一首诗，有人说是“比”，有人说“兴”，还有所谓“兴而比”、“比而兴”、“赋而兴”等等的说法，叫我们无所适从。所以下面研究比兴的艺术，有些地方也只能依据笔者自己的理解来说。 （一）诗歌中最基本的手法——“比”的灵活多样。 《诗经》的民歌，运用“比”手法是灵活多样的。所谓“比”，说得简单些就是比喻。诗人借助一种形象来作比喻，就可以把一些内容表达得更加生动、具体。这种手法在《诗经》的民歌中极为常见，例如劳