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第三讲 资本之批判 政治经济学与政治经济学批判 马克思是经济学家吗？ 劳动价值论，作为经济学理论，讲的是什么？ 经济学所研究的都是抽象价值，是抽象价值的增殖问题。 劳动价值论在讲什么？ 在讲资本的原则：抽象劳动和抽象价值的积累变成人类生活的主导力量和目标。 马克思与劳动价值论 《哥达纲领》：“劳动是一切财富和一切文化的源泉。” 马克思《哥达纲领批判》：“劳动不是一切财富的源泉。自然界和劳动一样也是使用价值的源泉。……一个社会主义的纲领不应当容许这种资产阶级的说法。 ……资产者有很充分的理由给劳动加上一种超自然的创造力，因为正是从劳动所受的自然制约性中才产生出如下的情况：一个除自己的劳动力外没有任何其他财产的人，在任何社会和文化的状态中，都不得不为占有劳动的物质条件的他人做奴隶，他只有得到他人的允许才能劳动，因而只有得到他人的允许才能生存。” 资本进行统治的历史前提是：使生产者和生产资料相分离，使资本迅速集中在少数人手中。（即人与自然界的分离，从而使人与自然界都残缺不全） “自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活，这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之不断交往的人的身体。 ”——马克思 人为什么不能破坏、压榨、拷打自然？ 马克思关于国民经济学以之为前提的劳动的三种提法： “劳动本身不仅在目前的条件下，而且一般只要它的目的仅仅在于增加财富，那就是有害的、造孽的。这是从国民经济学家的阐发中得出的结论，尽管他并不知道这一点。” “不言而喻，国民经济学把无产者即既无资本又无地租只靠劳动而且是片面的、抽象的劳动为生的人仅仅当作工人来考察，因此它才会提出这样一个论点，工人完全和一匹马一样，只应得到维持劳动所必需的东西。国民经济学不考察不劳动时的工人，不把工人作为人来考察。它把这种考察交给刑事司法、医生、宗教、统计表、政治和乞丐管理人去做。” 异化劳动 “工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，它就越变成廉价的商品了。物的世界的增殖同人的世界的贬值成正比。” “工人在劳动中耗费的力量越多，他亲手创造出来的反对自身的异己的对象世界的力量就越大，他本身的内部的力量就越贫乏，归他所有的东西就越少。” 劳动的异化导致人的异化 “劳动对工人来说是外在的东西，也就是说不属于他的本质的东西。因此，他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和脑力，而是使自己的肉体受折磨，精神遭摧残。因此，工人只有在劳动之外才感到自在，而在劳动中则感到不自在，他在不劳动时觉得舒畅，而在劳动时就觉得不舒畅。因此，他的劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制劳动。” “劳动的异化性质明显地表现在，只要肉体的强制或其他强制一停止，人们就会像躲避鼠疫那样逃避劳动。外在的劳动，人在其中使自己外化的劳动，是一种自我牺牲、自我折磨的劳动。” “结果，工人只有在运用自己的动物机能，吃、喝、性行为，至多在居住、修饰的时候，才觉得自己是自由活动。而在运用人的机能时，却觉得自己不过是动物，动物的东西成为人的东西，人的东西成为动物的东西。” 异化劳动的实质是什么？ 为什么要扬弃资本？ 资本如何才能失去它的统治力量？作为一个历史的原则，它将如何被扬弃掉？ “有些人主张要到日耳曼的原始森林里去寻找我们德国自由的历史，但如果德国自由的历史必须在原始森林里去寻找，那么我们的自由和野猪的自由又有什么分别。” ——马克思 “自我异化的扬弃和自我异化走的是一条道路”——马克思 “把人类的最大部分归结为抽象劳动，这在人类发展中具有什么意义。”——马克思 Company Logo * LOGO Company Logo