北魏孝文帝改革课件.pptVIP

鲜卑族姓氏 汉族姓氏 拓跋氏 元氏 丘穆陵氏 穆氏 步六孤氏 陆氏 贺赖氏 贺氏 拔拔氏 长孙氏 独孤氏 刘氏 改汉姓 定门第等级 在汉族地主中，以父祖在北魏所在任官职高低分为甲乙丙丁四等级； 在鲜卑贵族中除皇室元氏门第最高外，以穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉八姓为首，其门第与汉族大族四姓（崔、卢、李、郑）相对应；其他则是一般世族。 野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服，这是一条永恒的历史规律。 ——《马克思恩格斯选集》第二卷第70页 1、从经济方面，就是少数民族由游牧经济转向农耕经济的过程； 2、从文化习俗方面，就是少数民族汉化的过程； 3、从政治方面，就是少数民族政权封建化的过程 ●从整体社会发展角度讲，就是少数民族封建化的过程 丰富中原人民生产生活 三、改革的影响 1、北方农业恢复发展 北魏农学家贾思勰 北魏政府收入增加 北魏·鎏金镶嵌高足铜杯 北魏时期的动物纹锦 手工业发展 拜占庭金币 波斯银币 商业活跃 2、推动洛阳的繁盛 洛阳 建康 东周都城 （洛邑） 东汉都城 曹魏都城 西晋都城 北魏都城 政治经济中心 城市规模宏大 国际性商业城市（四通市） 自晋宋以来，视洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜，目所不识，口不能传。……北人安可不重？ ——《洛阳伽蓝记》 这是南朝大臣到洛阳以后发出的感叹，你认为是北魏洛阳什么样的景象让他发出如此的感叹？ 经济的恢复和发展繁荣； 文化和制度的封建化程度… 3、促进北方民族大融合 牧马（魏晋墓壁砖画） 牵羊的少数民族（魏晋墓壁砖画） 耕牛图（魏晋墓葬壁画） 扬场图（魏晋墓葬壁画） 生产方式农耕化 从魏晋墓葬的壁画中可以反映出当时鲜卑族的生产状况发生了怎样的改变？ 北魏鲜卑族人着装画像 材料反映了北方鲜卑族哪些 社会习俗变化？ 北魏人出行图 商品经济、衣着、出行等社会习俗的变更 汉人胡食画像砖 少数民族的胡床成为汉族所喜爱的家具 南方的主食是稻米，兼食粟和麦。常见的有稻米饭、麦饭和粟饭等。北方盛行面食，以种类繁多的饼为主。磨的改进，促使面食品种更加丰富。三国时蜀汉发明了馒头，北魏人已会炸油饼，胡饼早已成为内地人喜食之物。 穿裤褶[zhě]服的南朝乐队 　　起源于北方游牧民族的裤褶服，本是便于骑马打仗的紧袖上衣和窄腿裤子。传入中原后，适应汉人的衣着传统，袖子逐渐变宽，裤腿也变得肥大，像喇叭一样。裤褶服成为那时南北流行的服装，不仅打仗时穿，平时也穿。这种变化体现了北方游牧民族和汉族在生活上的互相影响。 敕勒歌 敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 阴山（位于内蒙古中部） 　　这首描绘草原风光和游牧画景的著名民歌《敕勒歌》，起初由高车族牧民用高车语创作。高车族即为铁勒族，又叫敕勒族，因他们乘高车，逐水草，过着游牧生活，所以被称为高车族。后来，高车族与鲜卑族的交往增多，《敕勒歌》便被译为鲜卑语，在北方广为流传。北魏孝文帝改革，规定以汉语为“正音”（标准语言），在少数民族中推广汉语，《敕勒歌》又被译为汉语，保存流传下来。 * * 1．宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是 A．三纲五常 B．经世致用 C．万物本源 D．抗衡佛道 2．文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明 A．兴建文庙是加强专制统治的手段 B．文庙的兴修导致了程朱理学的产生 C．唐代是官方儒学教育的兴起阶段 D．文庙的修建是城市经济发展的需要 C A 3．《大国崛起的奥秘——国家管控》中指出“印刷术用于传播古老的观念，而不是新思想；火药加固了皇帝的统治，而不是正在出现的诸民族君主的地位；指南针除郑和用于著名的远航外，并不像西方人那样用于世界范围的探险、贸易和帝国的建立。”作者在这里想要说明中国的三大发明： A．对西方社会产生巨大影响 B．未能推进中国社会根本性的变革 C．结束了中国的冷兵器时代 D．改变了整个世界原有面貌和状态 B 4．1521年有教皇代表与马丁?路德辩论说：“信仰无法安稳地奠基于《圣经》，因为《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所至地扭或拉。”他们的主要分歧在于： A．信徒能否仅仅依靠信仰得救 B．信仰是否必要 C．《圣经》能否作为信仰的基础　 D．教会是否腐败