孔融——魏晋士风的重要开启者.docVIP

孔融：魏晋士风的重要开启者 韩 国 良 摘 要：魏晋风度以饮酒、清谈、哲思、率性为特征，这些特征在某种程度上已经在孔融身上有了颇为集中的反映。如果我们要为魏晋风度在汉末的某些士大夫身上已经有了比较集中的反映找一个根据，那孔融正可谓这一风度的滥觞。 关键词：汉末；孔融；魏晋风度；滥觞 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： 魏晋风度虽以“魏晋”命名，但它的渊源则要上溯到汉末。可是魏晋风度以饮酒、清谈、哲思、率性为特征，这些特征是散见于汉末众多的士大夫身上呢，还是在某些士大夫身上已经有了比较集中的反映？对这一点，则我们的认识还是并不深入的。孔融是著名的“建安七子”之一，他与“少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物”[1]（P764）（《后汉书·文苑传》），小自己16岁之多的祢衡结为“尔汝之交”[2]（P53）（《世说新语·言语》注引《文士传》），在政治上与曹操分庭抗礼。他与祢衡先后都直接或间接为曹操所杀，对他们的矛盾展示的应该是很清楚的。那么是什么原因使曹操和孔融结下了如此深的矛盾呢？一个要做霸主，一个要做名士；一个要显霸主威风，一个要摆名士派头：霸主与名士的尖锐对立显然是孔融被杀的一个非常重要的原因。因此可以毫不夸张地说，孔融在诸多方面已经颇具魏晋名士的特征，魏晋风度在某种程度上已经在孔融身上有了颇为集中的反映。如果我们要为魏晋风度在汉末的某些士大夫身上已经有了比较集中的反映找一个根据，那孔融实可谓是这一风度的滥觞。 一、饮 酒 魏晋风度和饮酒结下了不解之缘，甚至可以说饮酒乃是魏晋风度最显明的特征。魏晋名士大都善饮，有关这方面的记载非常丰富。如： （刘伶）常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之，云：‘死便掘地以埋。’土木形骸，遨游一世[2]（P225）。（《世说新语·文学》注引《名士传》） 张季鹰（翰）纵任不拘，时人号为江东步兵。或谓之曰：“卿乃可纵适一时，独不为身后名耶！”答曰：“使我有身后名，不如即时一杯酒。”[2]（P619）（《世说新语·任诞》） 毕茂世（卓）云：“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。”[2]（P619）（同上） 王佛大（忱）叹言：“三日不饮酒，觉形神不复相亲。”[2]（P637）（同上） （桓）温尝问君（孟嘉）：“酒有何好，而卿嗜之？”君笑而答曰：“明公但不得酒中趣耳。”[3]（P171）（陶渊明《孟府君传》） 正是由于这一原因，所以《世说新语·任诞篇》引王孝伯（恭）云：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒。”[2]（P637）把酒和魏晋名士的关系揭示的可谓尤为明确。 那么，是谁把酒和名士的身份确定了下来呢？是孔融。《后汉书·孔融传》： 岁余，复拜太中大夫。（孔融）性宽容少忌，好士，喜诱益后进。及退闲职，宾客日盈其门。常叹曰：“坐上客恒满，尊中酒不空，吾无忧矣。”与蔡邕素善，邕卒后，有虎贲士貌类于邕，融每酒酣，引与同坐，曰：“虽无老成人，且有典刑（型）。”[1]（P664） 显而易见，酒在孔融的生命中已经成了不可或缺的内容。魏晋名士饮酒带有很大的以酒为乐的性质，孔融说“坐上客恒满，尊中酒不空，吾无忧矣”，把尊中之酒的空与不空与他人生的忧与不忧密切相联系，显然在这方面与魏晋名士已经非常一致了。 在孔融之前只有庄子说过“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖”[4]（P37）（《逍遥游》）的话，庄子之后、孔融之前就再无人像他们这样把饮酒当作人生的一大快乐了。尽管汉乐府民歌中也有“不如饮美酒，被服纨与素”[5]（P332）（《驱车上东门》）的话，但这只是一种肉体享受，与孔融等人的思想境界显然是不能相提并论的。那么魏晋名士与酒的关系是不是可以上溯到庄子呢？回答当然是肯定的。但是不言而喻，酒在庄子的生活中并不占主要内容，把酒和名士的生活密切相联的，孔融还是第一个。我们之所以把孔融而不把庄子作为魏晋士风的滥觞，最主要的原因就在孔融较庄子与魏晋士风的联系更为直接罢了。 下面再看一条记载：“时年饥兵兴，（曹）操表制酒禁，（孔）融频书争之。” [1]（P663）（《后汉书·孔融传》）其文曰： 公初当来，邦人咸抃舞踊跃，以望我后（此指曹操）。亦既至止，酒禁施行。酒之为德久矣，古先哲王，类（“禷”之假借，祭名）帝禋（祭名）宗，和神定人，以济万国，非酒莫以也。故天垂酒星之耀，地列酒泉之郡，人著旨酒之德。尧不千钟，无以建太平；孔非百觚，无以堪上圣。樊哙解厄鸿门，非豕肩卮酒，无以奋其怒；赵之厮养（奴仆），东迎其王，非饮卮酒，无以激其气。高祖非醉斩白蛇，无以畅其灵；景帝非醉幸唐姬，无以开中兴。袁盎非醇醪之力，无以脱其命；定国非酣饮一斛，无以决其法。故郦生以高阳酒徒，著功于汉；屈原不餔糟歠醨，取困于楚。由是观之，酒何负于治者[6]（P16）！（孔融《难曹公禁酒书》） 把酒的功德讲得