人物传记探究题理解赏析.docVIP

现代文阅读抢分攻略系列 人物传记探究题的理解与赏析 山东平邑实验中学（273300） 郑培忠 刘付余 无论是文学类文本阅读，还是实用类文本阅读，探究题的命制越来越成为命题人关注的一个“点”，命题人都想让该题的命制成为试卷的一个“亮点”。在人物传记类文本阅读中，探究题的命题角度大致有四个：选材角度；写作表达技巧角度；社会影响角度；疑点难点角度。四个角度分别要考查的内容是：探究文本的社会价值和影响；探究文本的表达技巧和艺术特色；探究传主人物身上表现出的人生价值和时代精神；探究文本中的疑点、难点和空白点，提出自己的见解。 【命题角度一】选材角度 这是考查学生的鉴赏评价能力，能够评价文本产生的社会价值和影响。每个传记人物，都会产生一定的历史或社会作用，阅读其传记就要正确评价其功过得失，要通过感受传主的内心世界，从中获取对自己有帮助的人生启示。对于现当代人物的传记应考虑其在当今、将来所产生的作用，对历史人物要考虑其在当时乃至今天的历史作用，然后从阅读者自己的角度来谈文本的现实意义。社会价值往往指文本所给予我们的积极作用，社会影响往往既包括积极的也包括消极的，具有两面性。 【名题精选】 如2008年山东卷： 我所认识的梁漱溟 牟宗三 我是在梁先生于重庆北碚创办“勉仁学院”时（1948年）认识他的。“勉仁”是梁先生的书斋名，取儒家“勉于行仁”的意义；先前他也以“勉仁”办了一所中学。我是在建校以后去的，在那里待了一年多，所以对梁先生的学问与人格也有一些了解。 他是个了不起人物，从性情、智慧、人格各方面来讲，在这种时代，要找这种人，已经不太容易了。他的议论不管是对是错，都有真知灼见。他和社会上一般的名人、名流不同，他对中国有极深的关怀，平生所志都在为中国未来的发展寻出一条恰当的途径，例如“乡村建设运动”，就是梁先生思想见之于行动的具体表现，不只是讲说学问而已。 “乡村建设”的实践，就他思想的渊源来看，可以《东西文化及其哲学》为代表。这本书是梁先生应王鸿一之邀，在山东以“东西文化及其哲学”为题的演讲稿合辑而成的。那时他还很年轻，不到30岁。这是当时非常了不起的一本著作，思辨性非常强，自成一家之言，不是东拉西扯，左拼右凑抄出来的，而是一条主脉贯串而下，像螺丝钉钻缝入几的深造自得之作，可说是第一流的。 梁先生没出过洋，又不是什么翰林学士，但一样可以讲中西文化问题；黑格尔没到过中国，也不认识中国字，但到现在为止，讲中西文化问题的，还没有一个超过黑格尔的，谁能够像黑格尔了解到那种程度的？这就是哲学家的本事了。梁先生讲中西文化，完全出自于他对时代的体认及民族的情感，而这又是承续自他家庭中关心国事的传统。梁先生的父亲梁济（字巨川），在民国七年时，为抗议象征着固有文化的清朝之灭亡，而自杀身亡。这是一个时代的问题，也是梁先生格外关注的文化问题。 究竟，中国文化该何去何从？中国文化在满清统治了300年之后，从辛亥革命到现在，一直难以步上正轨，而源始于17世纪近代文明的西方文化，就摆在眼前，应该如何作个抉择？ 梁先生曾说过一句话：要读他的《中国文化要义》，保存中国传统文化。保存文化是对的，哪一个民族能否定自己的文化？但想了解中国文化并不容易，读《中国文化要义》恐怕不如读《东西文化其及哲学》。 《中国文化要义》是从他的《乡村建设理论》简约出来的，哲学味太重了，每一个项目都需要再加以申说，否则不易懂。而《乡村建设理论》虽是他最用心的著作，企图自农村风俗习惯的横剖面的深刻剖析中，归结出中国文化的特征，但是纵贯性不够，在方法论上“从果说因”，是有问题的。这是梁先生一生吃亏的地方，也使他不可能真正了解到中国文化。 梁先生晚年观念已老，也有很多问题没有触及，尤其是文化上。 但是，在“文革”之时，他却表现了中国知识分子不屈不挠的风骨与气节，这是他最值得敬佩的地方。他被批斗时，家具和所有的藏书也都被摧残烧燬，他并没有反抗，只极力要求破坏者让他保留一部字典，因为那部字典是向朋友借来的，烧掉了会对不起他的朋友。虽然最后这部字典还是不能幸免，被烧掉了，但是从这件事上，也可以看到他那来自传统知识分子的忠厚的一面。 梁先生在近代中国是一个文化的复兴者，不但身体力行地宣扬了传统的儒家思想，更可以说是接续了清代断绝了300年的中国文化。这是他的一生最有意义的地方，也正是梁漱溟先生象征“文化中国”的意义所在。 作为一篇评传性文章，作者是从哪几个方面“认识”梁漱溟的？这样写对你的写作有何启示？ 【思路解析】 第一问考查对文章结构的理解，只要能着眼于全篇，抓住第一段，理解了该段在全文的作用就能很快找到答案，该段是总领段，该段的末句则是全文的总领句，理解了这一句，就知道作者是从学问和人格两个方面去认识梁漱溟的了。第二问从选材技巧的角度设问，要求考生探究作者对传主事迹材料的取舍加工评价。作者之所