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【题目】
1.图腾产生之前的原始群尚处在自然状态中,各群体之间没有什么必然的联系,因此也就 不可能有什么组织原则。图腾产生之后,每一个群体以一种图腾作为名称和标志,而且同一部落的各群体的图腾互相不重复。这是当时约定俗成的社会组织原则。法国学者倍松说,图腾制度“把各个‘个人’都区分属类,造成一种‘图腾的户籍制’,所以这种制度是一种真正的社会组织制度,而且以母亲的血缘关系的维持为基础”。
这段文字意在说明:
A.图腾的产生使各自为营的群体建立联系
B.不重复的图腾是每个部落独一无二的象征
C.图腾制度可以说是最早的社会组织制度
D.图腾制度的建立以母系亲缘关系为基础
2.用法律管道德问题,旨在利用法律对不道德行为的约束力,即通过规定人们该做什么、不该做什么来惩恶扬善。但是道德问题无法量化,这就令道德立法常常缺乏可操作性。比如, “不让座”的是全车的有座之人,还是与老弱病残孕距离最近的个别人?“常回家看看”的频率是什么,看的程度有哪些?如果道德立法缺乏必要标准和裁决程序,就会陷入“剪不断、理还乱”的境地。
这段文字意在说明:
A.法律的作用重在约束不道德行为
B.“常回家看看”不应该写人法规
C.为道德问题立法不具有可操作性
D.道德问题的解决依赖于道德水平的提高
3.数字化时代,文字记录方式发生革命性变革,随着电脑的普及,无纸化办公开始出现,一切全都在电脑中操作。无纸化办公、无笔化写字也进入百姓家,电脑对我们学习和工作来说带来很大变化,但也正是由于这种方便,助长了人们懒惰和僵化,“失写症”也随之而生。一项千百年来被人们运用自如的汉字手写艺术,却在电脑和网络普及应用的一二十年间就陷入尴尬境地,完全归因于新技术的罪过乃是推脱我们自身传承文化的使命与责任。
这段文字意在说明:
A.无纸化办公是数字化时代的重大变革
B.电脑的普及给汉字手写艺术带来了灾难
C.汉字“失写症”的产生与新技术的革新没有必然关系
D.汉字书写能力的退化与我们对传统文化缺少应有的珍视有关
4.对于地震,古代的主流观点认为,地震是“阴阳失衡”所致,是上天对人类的一种警告。虽然古人不懂地震的真相,也没有有效的预测系统,但他们针对地震早已建立了一套及时的救灾制度。发展到清朝,救灾制度几乎涵盖了救灾工程的各个方面,具有现代救灾工作的雏形。与救灾相对应的是严厉处罚耽误、妨碍救灾的官员,这在古代流传下来的对自然灾害的奏报与朱批中均有明确记载。
作者接下来最有可能讲述的是:
A.古代如何惩处地震救灾不力官员
B.古代地震救灾制度与现代的区别
C.现代地震救灾制度的进一步完善
D.惩处地震救灾不力的官员的奏折
5.这些年来,审计盯得多的、民众关心得多的,往往是重点部门、关键科室,对于水务、林业这样的“冷衙门”,想当然地以为是“清水衙门”而缺乏监督热情。只是,无明确规定、无时间约束、无绩效考核,此类“三天”拨款可能遍及更多的“冷衙门”。事实上,这些容易被监督遗忘的角度,可能往往成为“问题”的重灾区:因为监督不足,所以弹性十足;因为明规则缺位,所以潜规则风生水起。
这段文字意在说明:
A.审计部门的工作应该全方位
B.“冷衙门”也需要常态化监督
C.“冷衙门”多缺乏明确的制度管理
D.监管工作不分大小,都是重点
6.筷子传到韩国,感觉上它连“DNA”都变了。韩国人用的筷子和我们传统认识上的筷子是很有出入的,不少初次吃韩国料理的中国人和日本人都用不惯韩国人的筷子。韩国人的筷子是用金属做的,材料一般是不锈钢的,也有用银的。韩国人反对使用一次性筷子,因此,在韩国旅游的时候基本看不到卫生筷,去哪里吃饭都是用金属筷子。我们用不惯韩国筷子的原因主要是它的造型,韩国人的筷子不是中国的圆柱体,也不是日本的上粗下细,而是扁平的长方体,初次使用很容易在夹菜的时候从手中掉落。
这段文字暗示的信息是:
A.日本人去韩国会有用不惯筷子的可能
B.韩国的筷子与日本、中国的筷子有所不同
C.韩国人重视环境保护,珍惜树木
D.筷子并非起源于韩国
7.“诗不可译”的说法广为流传。但是,诗歌的创作与研究,需要仰仗不同语种诗歌的交流 与碰撞。所以,总有一些人“_____”,默默地从事着诗歌翻译的探索工作。
填入划横线部分最恰当的一项是:
A.毕其功于一役 B.反其道而行之
C.明知山有虎,偏向虎山行 D.以其昏昏,使人昭昭
8.在曹操墓这一重大考古发现公布的第一时间,便听到河南省文物部门宣布:高陵将以保 护和研究为目的,“不会用于商
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