高三语文不学诗无以言.docVIP

16、不学诗无以言 课堂互动 1.生：老师，怎样理解《为政（二）》中的“思无邪”呢？ 师：孔子概括《诗经》的主旨是“思无邪”，并非讨论《诗经》本身，而是指出为政与文学的关系，用诗教来陶冶人的思想。孔子非常重视诗乐教育的育德作用。因为它并不注重诗的艺术表现形式，而是强调“诗言志”，是注目于诗的思想感情。他认为，“诗”的作用有以下几个方面：①激发道德情感；②观察风俗盛衰；③增进相互情谊；④批评政治得失；⑤还可获得一些自然知识，即“鸟兽草木之名”。春秋时代人们对《诗经》的理解重点，不在诗的本事本义，如《八佾》篇第八章，子夏和老师讨论《诗经·硕人》这样一首描写女性的诗篇，竟和礼义教化联系起来。那么表现男女爱情的诗，也可以与礼仪教化和国家大事联系起来，既然这样，孔子说《诗经》“思无邪”就并不偏颇了。它代表了整个时代对《诗经》的评价。 生：《诗序》说“正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗”，所以先王用诗来“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”。 师：孔子时代，可供学生阅读的书还不是很多，《诗经》经过孔子的整理加工以后，被用作教材。孔子对《诗经》有深入研究，所以他用“思无邪”来概括它。《论语》中解释《诗经》的话，都是按照“思无邪”这个原则提出的。 2.生：老师怎样做才算一个真正的好学者？ 师：儒家讲的学习不是对一般的知识的学习，而是学习如何做人。颜回是孔子最欣赏的学生，颜回的好学给孔子最深的印象就是“不迁怒”和“不贰过”，实际上这不过是颜回的仁德，然而在孔子看来仁德便是好学。在整个《论语》中，颜回是好学的典型，但他的好学主要表现为执著、忘我、甘于清贫以及自得其乐的德性。颜回的好学在很大程度上是学习做一个伟大的人。在儒家看来，人不是自然而然地就成为一个人的，而是通过学习把圣贤积淀下来的优秀文化内化为自己的生命意志，这样才能真正成为一个人。儒家并不关心人的存在的事实情况，只关心人的存在的理想状况，那就是成圣成贤。 生：这里，孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了。从孔子对颜回的评价中，他特别谈到“不迁怒”“不贰过”这两点，从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。这其中包含着深刻的哲理。 师：是啊，这位同学讲得不错，培养学生不光是教他们知识，更重要的是培养他们的道德情操。只有这样，他们才能把所学知识运用于社会。 3.生：孔子时，《诗》三百篇为何作为百科式的经典来读呢？ 师：人们可以从《诗》中学习到各地的民俗民风、历史的经验教训、社会的人情世故、人生的感受体会等等。尤其是《诗》中那些被视为至理名言的诗句，对于从政人员来说，可以广泛地用于治理政事与外交活动中。孔子强调读《诗》要能“达”，能“专对”，这是检验读《诗》好坏的标准。学习的好坏不在于背诵多少书本词句，而在于培养解决问题的能力，这体现了孔子学习知识应与实践活动相结合、学以致用的观点。 生：《诗》也是孔子教授学生的主要内容之一。他教学生诵《诗》，不单纯是为了诵《诗》，而是为了把《诗》的思想运用到政治指导活动之中。儒家不主张死背硬记、当书呆子，而是要学以致用，应用到社会实践中去。 生：从下面《季氏》一章中，也不难看出这一问题。 师：从孔子对其儿子孔鲤的教导中，我们可以体会到孔子对其弟子们更为关怀。从《论语》记载的文字看，孔子教诲弟子们的次数比教诲儿子的次数多得多，他“诲人不倦”的爱心主要奉献给他的弟子们。他把颜回当儿子看待，给公西赤的母亲粮食救济，关心冉耕病情等等。这是多么崇高的无私奉献精神，这种精神以至后来成为中国教师的一种职业道德。 生：孔子勉人学礼。礼是仁义的规范化、制度化。礼的主要作用是区别、维护亲疏、贵贱的既和合又等级限定的秩序。和合是目的。在孔子看来，在当时社会，血缘家庭家族关系也好，社会政治关系也好，没有亲疏贵贱的伦次等差，关系就无法理顺，社会就陷于混乱，政治生活也会失序。因此，孔子强调人要学礼，“不学礼，无以立”。 4.师：下面我们再一块分析《阳货》三章。 师：孔子一贯主张以礼乐教化人民。子游在担任武城长官之后，并没有因为所治理的地方小而松懈，仍然认认真真地实施孔子的教诲。孔子内心表示赞许，又惜子游之才，现在不能让他治国安邦，所以说出“割鸡焉用牛刀”的比喻。以后这句话形成成语，形容大材小用。子游的对答，说明“当仁，不让于师”。 生：孔子知道子游没有明白自己的意思，使用开玩笑自解，正面对子游的行动表示肯定。 生：孔子在《阳货（八）》中对“六言六蔽”作了何种解释？ 师：孔子对“六言六蔽”的解释都没有离开是否爱学习。他总是反复强调学习对于完善德行的重要辅助作用。 生：六种美德必须用学习来统摄。若不学，六种美德可能转变成六种弊病，可见学习是非常重要的。 生：《阳货（九）》中讲了学习《诗经》的哪些重大作用？ 师：《诗经》的作用有三个方面：