论柳宗元“永州八记”主体意识.docVIP

引 言 柳宗元的“永州八记”是我国游记散文的奇葩，其艺术魅力万古长青。对于这位模山范水的高手，清朝文人林纾赞曰：“山水诸记，穷桂海之殊相，直前无古人，后无来者。昌黎偶记山水，亦不能与之追逐，古人避短推长，昌黎于此，固让柳州出一头地矣。”正因为柳子厚把山水描绘得如此“前无古人，后无来者”，所以后世学者对柳宗元山水游记特别是“永州八记”的研究甚多。邓小军先生的《柳宗元散文的艺术境界》认为“永州八记”的主旋律是天人合一的忘机感对忧患意识的克服，实现了“万物与我为一”的和谐。但笔者认为“永州八记”所展现的审美关系并非是主体与客体由天人相分的对立到天人合一的和谐状态而是柳宗元强势的主体意识，是作为主体的柳宗元对客体的主宰与控制。他既是自然的主人，也是自己的主人。本文重点探讨“永州八记”最为突显的柳宗元强势的主体意识并解析影响柳宗元主体意识产生的因素及其蕴涵的生命价值。柳宗元主体意识的生命价值既是对笔者的鞭策，同时希望可以给读者一点思考。 所谓主体意识，指“人的主人意识或自主活动的意识，亦就是要作外物的主人，同时也要作自己的主人，自己掌握自己命运的意识。”即作为主体的我对作为客体的外物的主宰与控制，我既是外物的主人，也是自己的主人。下面本文将从两个视角探讨柳宗元“永州八记”中的主体意识：其一是在山水世界中，我是自然的主人；其二是在自我的世界中，我是自己的主人。 一、 作外物的