外国法制史_8_教会法课件.pptVIP

第八章 教 会 法 【学习目标】 本章讲述了教会法的概念、历史演变、基本渊源、基本制度和教会法在历史上的地位及其特点。通过本章的学习，应从整体上把握教会的本质、内容、特点、历史演进和在历史上的影响，对教会法要有符合唯物历史观的理解。 【关键概念】 教会法(Canon Law) 教皇(Pope) 教皇敕令(Papal Brief) 教皇权 (Papacy) 教会法学派(Canonist) 教会法院(Church Court) 教会人士特权(Benefit of Clergy) 【引导案例】 公正的审判 (资料来源：《圣经》利未记 24) 第一节 教会法概述 一、教会法的概念 教会法又称寺院法或宗规法，其概念有广义和狭义之分。广义的教会法泛指整个基督教会(包括罗马天主教、东正教、圣公会教、加尔文教等基督教派)在不同历史时期所制定、编纂及认可的各种宗教规则、章程和法规；狭义的教会法特指中世纪罗马天主教的法律。 本书的教会法概念主要是狭义上的。 教会法的调整对象是教会本身的组织、制度和教徒生活准则，同时教会法也调整教会与世俗政权的关系，以及部分土地、婚姻家庭与继承、刑法、诉讼等。 二、教会法的产生 教会法的产生是基督教发展的结果，到中世纪中期才形成独立的法律体系。 基督教产生于公元1世纪在罗马帝国统治下的巴勒斯坦。 在早期，基督教受到罗马帝国统治者的残酷镇压。 为改造和利用基督教，313年罗马皇帝君士坦丁颁布《米兰敕令》，承认基督教的合法地位。325年罗马皇帝君士坦丁主持尼西亚基督教全教主教会议，并颁布《尼西亚信经》，这是第一部教会法，并被看作是教会法开始产生的标志。 三、教会法的演变 教会法的演变大致经过形成、鼎盛和衰落三个时期。 1．形成时期(4—9世纪) 2．鼎盛时期(10—14世纪) 3．衰落时期(15世纪以后) 第二节 教会法的基本渊源 一、《圣经》 《圣经》是犹太教、基督教经书的合集，包括《旧约全书》(简称《旧约》)和《新约全书》(简称《新约》)。 《旧约》大约成书于前3世纪至公元前1世纪。《旧约》共39卷，由《律法书》、《先知录》、《圣录》三部分组成，是犹太教的经书。 其中，《律法书》是《旧约》的精髓，共有5卷，相传由摩西所作，故史称《摩西五经》，是集中记述法律规则的部分。 《新约》成书于公元1世纪末至公元2世纪下半叶。《新约》共27卷，包括4卷《福音书》(《马太福音》、《马克福音》、《璐迦福音》、《约翰福音》)；1卷《使徒行传》；21卷《使徒书信》；1卷《启示录》。 《圣经》既是基督各教派信仰的基础，也是教会法的总源。其中的摩西十诫一直是教会法的核心内容，被视为“基本法”。《圣经》是教会法最权威的法律渊源，具有最高法律效力，是宗教法庭甚至世俗法庭审判所依据的准则，也是其他教会立法的权威依据，同时也是其他大部分教会法渊源的根据。 二、教皇教令集 教皇教令集是罗马教廷教皇颁布的敕令、教谕的汇编，是教会法的重要法律渊源。 从利奥一世起，教皇就自视为基督教的首领。格列高利一世整顿教会，规范神职人员行为，从而成功地树立起教皇权威。以后又由尼古拉一世、利奥九世等教皇强化教权。 12世纪教会法学兴起，教会法进一步得到编纂和整理。1139—1141年由波伦亚大学修道士约翰·格拉蒂安编纂《格拉蒂安教令集》(又译《历代教令提要》或《教会法规歧异汇编》)。 13世纪初，英诺森三世在位时，教皇权势达到顶点。 此后还有1298年的《卜尼法八世教令集》、1317年的《克莱门特五世教令集》。1582年，教皇格里高利十三世将上述四部教令集及格拉蒂安未收入其教令集的《集外集》和《一般流行性教会法规》(私人编纂的法令集)共六部法律文献编纂为《教会法大全》(亦称《寺院法大全》或《宗教法大全》)。 三、宗教会议决议、法令、法令集 宗教会议是基督教的权力机构，它所通过的决议和制定的法令、法规，一般都是各地教徒、教会和教会法院必须遵守的行为准则和审理案件的依据。 宗教会议由国王或教皇主持、由僧侣上层组成，分为地方宗教会议和全基督教宗教会议，前者处理地方事务，后者决定涉及整个基督教的重大问题。 宗教会议决议、法令主要是对各地主教在执法过程中所提出的各种有关法律问题的咨询和答复。 地方宗教会议和全基督教宗教会议以及一些主教颁布的教规有时被收集到一些非官方的汇编中，这些汇编还收入包括《圣经》、教父著作以及长老、教皇、主教具有立法意义的个人信函、罗马皇帝和其他统治者颁布的有关教会敕令和法令。 这些汇编主要有：480年法国马赛的《古代教会法令》；555年罗马的《阿弗拉集》；633年西班牙的《西班牙集》；不列颠诸岛的《爱尔兰汇编》、《摩西法律书》；大约800年法兰克的《达什里集》；882年，北意大利的《献给安塞姆德集子》；906