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第八章 应用伦理 *生命伦理 *网络伦理 *生态伦理 *全球伦理 生命是自然的吗？ 你愿意接受基因治疗与诊断吗？ 你想克隆自己吗？ 你愿意接受安乐死吗？ 观点二 生殖过程不是完全自然的过程 （2）分析 * 在现代社会生命的产生不完全是自然的过程 * 科学技术对生命的产生的干预不是无止境的 （2）分析 * 人类的进化不是完全自然的过程 * 生命的优化是进化的趋势，但人为的干预必须符合道德的尺度 （2）在生命伦理的视野中 人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和 （3）伦理与科学技术的关系 * 科学研究是无止境的，但科技的应用是有限度的 * 伦理道德不是对科学技术的限制，而是使科学更好地为人类服务 1、基因组计划 人类基因组计划就是通过绘制人类基因组图谱来解读和测定人类基因组的DNA序列，以探索人类生命的奥秘的计划 （1）争论 赞成的观点 了解人自身 解决其他生物基因组的问题 产生重大的经济效益 反对的观点 *有改变人类的基因的危险 *基因的所有权的专断带来的危险 实例一 妇女A，50岁时出现关节痛、脱发、疲劳，并查出血铁水平异常增高，其父亲和叔父都在40多岁时死于器官衰竭。当她把自己的病与父辈早亡联系起来时，就当机立断去做了基因检测，结果被诊断为遗传性血，这正是导致她父辈早亡的元凶。得到确诊后，A每周做一次血液透析，降低血铁水平，缓解症状，并已恢复了正常工作和生活。  实例二 56岁的J看到家庭成员相继死于亨廷顿（Huntington）舞蹈病后，就去做了基因检测。当得知自己并没有携带致病基因后，反而产生了某种“负罪感”。她觉得她与携带有致病突变基因的同胞兄妹有了距离，最终竟走出了充满亲情的家庭圈子 。 5、网络泄密 作为一家专门揭弊的网站“维基解密”今年7月和10月曾分别公布9万多份阿富汗战争机密文件和近40万份伊拉克战争机密文件。前者将驻阿富汗美军滥杀平民的种种细节曝光，后者则指仅在2004年至2009年期间，伊拉克战争就造成10.9万人死亡，其中包括6.6万名平民。 耐斯——深层生态学 浅层生态学—核心：征服自然 深层生态学—核心：人与动物、植物、 地球的同一 罗尔斯顿——自然价值论 生态系统所拥有的不仅仅是工具价值和内在价值，它更拥有系统价值 * 人道主义——理论基础 * 主要表现为集团利己主义、代际利己主义、人类主宰论、粗鄙的物质主义和庸俗的消费主义、科学万能论与盲目的乐观主义 （二 ）人类中心主义 1、狭隘的人类中心主义 * 必须抛弃狭隘的人类中心论 * 生态危机只能由人来解决 2、开明的人类中心主义 *支持对濒危物种的克隆 *支持治疗性克隆技术 2、我们的立场 * 克隆人在伦理上不允许 *在克隆人问题要立法 安乐死主要是指通过医学手段对患不治之症或临近死亡（即死亡不可逆转）且精神和肉体极为痛苦的病人，撤除治疗或采取措施使病人无痛苦地结束生命的一种方式 四、 安乐死的伦理问题 *主动安乐死 *被动安乐死 1、 不同观点的争论 2001年3月16日荷兰议会上院通过安乐死法案，使安乐死完全合法化，使安乐死的实施有了法律依据和保障，也使安乐死问题再一次成为公众谈论的焦点问题 * 与医学的人道主义原则相背 * 造成对病人合法权利的蔑视 * 病人的自主选择死亡的权利难以判断 * 安乐死与中国文化传统是不相容的 反对的意见 * 是人类调节和控制死亡状态的理性选择 *是对生命质量的重视 * 安乐死的实行有利于卫生资源的合理配置 支持的意见 2、 安乐死的伦理依据 （1）从医学角度来看 * 死亡无法逆转的病人 * 目前医疗技术无法治愈的病人 * 病人有无法忍受的精神和肉体的痛苦 * 安乐死是否具有合理性的关键是死亡权利的问题 （2）从伦理的角度来看 * 确立安乐死是病人的权利 * 必须是病人自己真诚的请求 * 要有严密而便捷的法制管理程序 （3）从法律角度来看 第二节 网络伦理 ? 网络伦理就是对虚拟的网络交往空间所产生的伦理关系的认识与规范。 一、网络的道德问题 1、网络犯罪 2008年10月，李俊