先唐七言诗发展变迁(投稿改后)有译文.docVIP

先唐七言诗发展变迁刍议 三明学院 王晓暖 内容提要： 先唐七言古诗起源于民间歌谣，受文学发展的内部和外部规律的影响曲折地发展着。文人七言诗从模仿民间歌谣始，经过了草创期，即以单句或短篇为主；到发展期，曹丕在诗歌创作方面取得具有开拓意义的诗史地位，后来鲍照在七言诗诗句、用韵方面取得突破，至此才最终成熟起来；至唐代李白、杜甫手中，已形成了一种别具一格的七古风貌，最终赶上五言诗，形成五、七言诗并驾齐驱的局面。 关键词：七言诗 起源 发展 变迁 先唐七言诗，确切说是七言古诗，它的起源并不比五言诗迟。清人陈仅在《竹林答问》中早就说过：“论古诗之源，则五七言同时。”[1]但由于七言诗在兴盛、收录等方面都不如五言诗有得天独厚的发展环境与氛围，使得对七言诗起源问题的论著较少。从上古始，人们对七言诗的起源，说法颇多，主要有： 第一，《诗》、《骚》说。最早提出这一理论的是晋人挚虞，他的《文章流别论》，在叙述七言诗特点时说：“七言者，‘交交黄鸟止于桑’之属是也，於俳谐倡乐多用之。……夫诗虽以情态为本，而以成声为节。然则雅音之韵，四言为正，其余虽备曲折之体，而非音之正也。”[1]认为七言诗是类似于《诗经·秦风·黄鸟》的七言句，没有直说七言诗起源于《诗经》，只表达了类似意思。直接受其影响的是刘勰，他在《文心雕龙·章句》篇中说：“六言七言，杂出诗骚。而（两）体之篇，成于两（西）汉。情数运周，随时代用矣。”[1]对七言诗起源于诗骚的观点比较明确了。刘勰之后，持此论者，有明人胡应麟、清人钱大昕、赵翼等，但他们大都从文人创作的角度来立论。将这种理论论述较为完整的是陈钟凡在《汉魏六朝文学》一书中的一段话，他说：“七言诗是从楚调诗变来的．最初汉人做的七言诗，如高祖的《大风歌》，武帝《瓠子歌》，《秋风辞》，《天马歌》，昭帝《黄鹄歌》，《淋池歌》及李陵《别歌》等，皆每句中间夹用“兮”字，这是第一期的七言，中间惟有司马相如《琴歌》夹用无“兮”字句。……至东汉安帝时张衡作《四愁诗》除第一句外，其余皆为七言。……这是由楚辞派变成七言诗的遗迹，可算得第二期得七言诗。至曹子桓作《燕歌行》，七言诗乃完全成立。” [1] 第二，《柏梁联句》说。首先提出是仕于宋、齐、梁三朝的任昉．著有《文章缘起》一卷，其间叙述五、七言诗起源时说：“五言诗，汉骑都尉李陵《答苏诗》。六言诗，汉大司农谷永作。七言诗，汉武帝《柏梁殿联句》。” [1]之后刘勰虽未肯定七言诗起源于《柏梁》，但在《文心雕龙·明诗》篇中却肯定“联句共韵，则《柏梁》余制” [1]的存在。晚于刘勰的刘孝标在注释《世说新语·排调》“王子猷”条“云何七言诗”句称：“《东方朔》传曰：‘汉武在柏梁台上，使群臣作七言诗。’七言诗自此始也。” [1]宋末严羽《沧浪诗话·诗体》论及七言诗的起源时，完全继承了任昉的观点，还指出五言起于李陵苏武，七言起于汉武《柏梁》。明人胡应麟在《诗薮》中指出“《骚》之《九歌》，皆七言所自始”，还指出：“纯用七言而无杂言。全取平声而无仄韵，则《柏梁》始之，《燕歌》、《白纻》皆此体。”清人赵翼《陔于丛书》认为楚辞《招魂》、《九招》中的七言，只是杂言中的七言诗句，“特尚未以为全篇”，故说：“至《柏梁》则通体七言，故后世以为七言之始耳。”这些足以看出，七言诗起源于《柏梁》之说，是有一定影响的。 第三，“委巷歌谣”说。此说是余冠英先生在二十世纪四十年代《国文月刊》发表《七言诗起源新论》一文中的经典之论。简言之，他认为七言诗体的源头是民间歌谣，七言诗从歌谣直接或间接升到文人笔下，其体制上的一切特点都可在七言歌谣中找到根源。流传在口头上的谣谚，为诗歌之先声，而这些谣谚用文字记录下来，就变成了诗歌作品，这是语言文学发展的规律。如承认《柏梁联句》这种“悉句实字之篇”的七言诗为正格，那它一定也有个发展过程。而我们从谣谚中寻找七言诗的起源，正是遵循这一发展规律，此说法较为可信。 当然，我们也该看到七言诗的出现，最主要是诗歌本身发展的内部规律所致，即诗歌发展经历了一个从偶言到奇言的过程，我们从诗歌发展来验证这一观点。上古劳作技术简单，语言文学不发达，在劳动环境里产生的诗歌只能是简单节奏的简短诗歌。一言一般不能构成句式，只能始于二言，二言统领诗坛后，往后发展就轮到三言继位为诗坛主帅。但二言是双音节句，三言是单音节句，人们对三言一下还感到不太习惯。实际上，文学体制的发展，必然不能完全脱离旧的基础。于是人们发觉二言诗自然向前发展是将两句重叠起来成为一句，形成四言体。所以，诗歌史的发展又越过了奇言——三言体，而选中了偶言——四言体来主霸诗坛。但三言体并不是没有，在当时一些二、四为主的诗中就有三言句。这表明诗歌发展有一个探索、比较、逐渐演化