广东省梅州市2013届高三3月总复习质检语文试题.docVIP

广东省梅州市2013届高三总复习质检语文注意事项答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型(A)填涂在答题卡相应位置上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。作答选做题时，请先用2B铅笔填涂选做题的题组号对应的信息点，再作答。漏涂、错涂、多涂的，答案无效。考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。即“凑够一撮人就可以走了，和红绿灯无关。”出现这种现象是大家受法不责众的“从众”心理影响，从而不顾及交通安全。指处罚和所犯罪行不相称，多指处罚过重。并被《人民日报》作为论述“互动中筑牢信任的基石”政治理念，其中不仅关系到营造一种互动的氛围，而且涉及如何有效互动的机制和程序。在综合频道和纪录频道播出后，超过原时段电视剧播出收视，让一度远离电视的年轻人重新回到了电视屏幕前。（）（3分） 道德是历史范畴，道德功能又在于现实地规范行为，在行为的具体的道德规范作用中历史现实化。即是说，这个社会与这个个人必须具有一个共同体关系，否则，道德的行为规范性就无法形成与发挥作用。 这就是为什么政治道德对非政治群体中人不具有行为规范性，基督教道德对于非基督教群体中人不具有行为规范性的原因。这个社会也不是任意社会，而是使个人得以存在的各种群体性生活构成的社会。 个人在社会中生存，这种说法基于两个前提，即这个个人不是任意个人，而是在特定社会群体生活中存在的个人； 道德之于个体行为，其规范性获得于社会对个人的规定性与构成性。 泰定初，出为绍兴路总管，郡中计口征盐，民困于诛求②，乃上言乞减盐五千引。行省檄克敬抽分舶货③，拗蕃④者例籍其货，商人以风水为解，有司不听。克敬曰：“某货出某国，地有远近，货有轻重，冒重险，出万死，舍近而趋远，弃重而取轻，岂人情邪！”具以上闻，众不能夺，商人德之。擢江西道廉访司副使，转两浙盐运司使，首减绍兴民食盐五千引。明年，擢湖南道廉访使，调海道都漕运万户。是岁，当天历之变，海漕舟有后至直沽者，不果输，复漕而南还，行省欲坐罪督运者，勒其还趋直沽。克敬以谓：“脱其常年而往返若是，信可罪。今蹈万死，完所漕而还，岂得已哉！”乃请令其计石数，附次年所漕舟达京师，省臣从之。入为吏部尚书，乘传至淮安，坠马，居吴中养疾。 元统初，起为江浙行省参知政事，请罢富民承佃江淮田，从之。松江大姓，有岁漕米万石献京师者，其人既死，子孙贫且行乞，有司仍岁征，弗足则杂置松江田赋中，令民包纳。克敬曰匹夫妄献米徼名爵以荣一身今身死家破又已夺其爵不可使一郡之人均受其害国用宁乏此耶具论免之 （选自《元史·王克敬传》，有删改） 【注】①内外艰：父母丧事。②诛求：强制征收。③抽分舶货：向从海外运货来贸易的人抽税。④拗蕃：违背货运规定。 5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 (3分) A．脱有衅，吾当坐 衅：祸患 B．事闻，朝廷嘉之 嘉：赞许 C．勒其还趋直沽 勒：命令 D．脱其常年而往返若是 脱：脱离 答案：D脱：如果。 6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是 (3分) A．①调奉议大夫、知顺州，以内外艰不上???②悉去之，抚以恩意 B．①舍近而趋远，弃重而取轻 ②完所漕而还 C．①比待命，民且死 ②子孙贫且行乞? D．①有吴人从军征日本陷于倭者 ??②郡中计口征盐，民困于诛求 答案：C（A．①?介词：因为??②介词：拿、用；B．① 连词：表转折 ②连词：表顺承 C．①?副词：将 ②?副词：将D．①介词：在??②介词：被） 7．下列各句编为四组，全都能表现王克敬“为官尚宽”的一组是 (3分) ①悉去之，抚以恩意??????????????? ②诉于克敬，愿还本乡 ③脱有衅，吾当坐????????????????? ④总管王都中出廪粟赈之 ⑤首减绍兴民食盐五千引??????????? ⑥乃请令其计石数，附次年所漕舟达京师 A．①⑤⑥????? B．①③④????? C．②③⑤????? D．②④⑥ 答案：A（②写征讨日本陷于其国的士兵向王克敬申诉；③表现王克敬的敢作敢当；④表现王都中