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隋唐社会与文化课论文 唐代妇女地位浅析 关键词：唐代 妇女地位 经济 政治 婚姻 文化 宗教 内容提要：唐代是我国封建社会繁荣昌盛的时代, 唐代社会是一个相当开放宽松的社会。妇女在社会上的地位和作用显著提高：经济上, 她们在农业、手工业、手工业和运输业上做出了重大的贡献；政治上, 她们积极参政,在唐帝国的建立和巩固, 抵抗异族入侵和反对安史叛乱、增进民族和好等方面都做出了贡献；生活上, 她们争得了相对宽松的环境和较多的权利；文化上, 许多妇女能作诗文、能歌善舞, 并在一定范围内拥有了受教育的权力，为唐代的文化增添了魅力和光彩。但是唐代妇女承受封建宗法制度的束缚，总体来看地位仍低于男性。 引子 妇女地位，是妇女研究领域中一个居主导地位的论题。作为人类社会中的一个大群体，妇女地位的高低，不仅直接关系到女性自身的发展，而且还对整个社会的发展与进步产生重大影响。历来学界对唐代妇女地位的研究甚多，但据笔者研究，大多未突破原有的婚姻家庭角度，而且较少借鉴引用社会学、民俗学、心理学等其他学科的理论和方法，从而影响了对唐代妇女地位研究的广度和深度。 笔者研究了相关书籍资料，认为唐代妇女地位不能简单地用提高或是降低来概括。应该说以“安史之乱”为分界点：“安史之乱”之前地位有所提高，之后明显降低，但总体地位始终低于男性。 提高原因 唐以前社会正统思想的力量变化对妇女社会地位的影响 汉武帝时期，董仲舒改造儒学。正式确立了三纲五常六纪的体系并将之纳入了政治体系之中，并以空前的力度来加以推广即为儒学伦理的社会化，由此形成社会风俗。内化为社会成员的价值观与道德观。儒学为封建的等级特权（在此即为男尊女卑的统治）提供理论依据与思想指导。而在唐朝，统治者实行“三教并用”政策：以佛治心、以儒治世、以道治身。随着佛教的中国化进程加快，道家玄学的兴起，妇女地位反而有上升的趋势。 （二）民族融合而带来新气息 身为多民族国家的中国民族间的融合不断，少数民族在不同程度上接受汉文化的影响，也同时影响了汉文化。铁碲带来的不仅是强悍的马背民族，也带来了他们的思想与价值观念，北方少数民族民族多为游牧民族，而社会发展水平较低，生产力的低下，即游牧民族的生存状态下妇女可以参与到社会劳动的各个部分，在社会分工与协作中，妇女具有了与男子同等的地位，具有自食其力的能力和独立的经济地位，使得妇女与男子在社会上无明显的高下差别，形成了在一定历史时期有稳定的风俗习惯。唐的统治阶级本为关陇大族也是和胡人联系紧密，李唐的血缘乃出自勃初古拔氏，而母系为独孤氏、窦氏、长孙氏、都是当初北魏孝文帝改姓的少数民族大姓，皆不是汉族。可以说李唐本就是胡人后裔的王朝，统治集团内部“胡风”影响甚烈。在此情形之下，制度的政策，法律制度以及对社会生活的要求，就不得不包含一些胡人风尚。 （三）战争的影响 由东汉末年开始，至于唐贞观二年（即628年）统一南北，近450年的时间里，国家除开西晋和隋的短暂统一不到七十年，余下的300多年的时间中，处于政治分裂的状态，战火连绵，男丁的数量急剧减少，社会劳动力不足，使得妇女在一定程度上加大了参与社会生产的力度。妇女在地位上的束缚这几百年间可以说减到最小，妇女在民间为生存而可能担负起恢复延续生产的主导作用。其社会地位自然相较其他时期高得多。 降低原因 唐中叶，在经历了“安史之乱”的沉重打击，以及作为封建盛世的大唐帝国不复存在的历史条件下，统治阶级为维持日益衰微的封建统治秩序，加强思想文化统治，整个社会风气有前期的开放转为后期的“内敛”。随着新儒学的兴起，女性的日常生活行为也逐渐受制于礼教约束之下。 表现 一、经济 财产继承权 《唐律?户婚律》中的关于女子婚姻财产的继承问题的规定，一方面通过律令的形式来巩固和加强保障妇女的这种地位，另一方面反映了在民族融合高潮之下的妇女社会地位的空前提高。《唐律疏议》中规定，在室女可以享有“依子承父法给半” ①，可见在室女可以继承一份财产。 另一方面，“为人女”按照儒家“长幼有序”的伦理纲常名分，确定她们在家庭中的地位，但在财产继承权问题上，“长幼有序”的等级规定却失去了作用。作为长姊的继产份额不但不能与长子相等，而且不能与名分上低于自己的诸弟相比。可见女子财产继承权问题上根本无法与男子平等。 （二）农业经济的繁荣, 唐朝实行均田法, 规定“男丁十八岁以上受田一顷。老男、残废人受田四十亩。寡妻、寡妾受田三十亩, 如是户主, 加二十亩。同时, 唐朝实行租庸调法: 租——每丁每年纳粟二石或稻三石。调——随乡土所产, 蚕乡每丁每年纳绫、绢各二丈, 绵三两, 非蚕乡纳布二丈五尺,麻三斤。庸——每丁每年服役二十日, 闰月加二日。中男受田后, 纳租调并服役, 成丁后兵役。国家有事, 加役十五日, 可免调; 加役三十日, 租调都免。如发生灾害, 十分损四以上租,损六以