【推荐】【学案导学设计】2014-2015学年高中语文 第三专题 第9课 木假山记学案 苏教版《唐宋八大家散文选读》.docVIP

第9课　木假山记 1．苏洵焚稿 “苏老泉，夺十七，始发奋，读书籍。”这是过去在我国民间广泛流传的《三字经》中的一则故事。讲的就是北宋大文学家、《六国论》的作者苏洵青年时代的事。 苏洵年轻时，读书不努力，糊里糊涂地混日子，直到二十七岁方有觉悟，于是发愤学习。学了一年多，自以为差不多了，就去考进士，结果没有考中。这才使他认识到，学习并不容易，要得到成果非下苦功不可。 一天，苏洵的书房里忽然不断地向外冒黑烟。家里人都很吃惊，不知出了什么事。走进去一看，只见苏洵正把一叠叠的文稿往火炉里送。原来，他要把自己过去所有不成熟的作品全部烧掉，决心从头开始。从此，他谢绝宾客，闭门攻读，夜以继日，手不释卷。如此发愤攻读了五六年，终于文才大进，下笔如有神，顷刻数千言。 2．古人育子七不责 对众不责：在大庭广众之下，不要责备孩子，要在众人面前给孩子以尊严。 愧悔不责：如果孩子已经为自己的过失感到惭愧后悔了，大人就不要责备孩子了。 暮夜不责：晚上睡觉前不要责备孩子。此时责备他，孩子带着沮丧失落的情绪上床，要么夜不成寐，要么噩梦连连。 饮食不责：正吃饭的时候不要责备孩子。这个时候责备孩子，很容易导致孩子脾胃虚弱。 欢庆不责：孩子特别高兴的时候不要责备他。人高兴时，经脉处于畅通的状态，如果孩子忽然被责备，经脉就会立马憋住，对孩子的身体伤害很大。 悲忧不责：孩子哭的时候不要责备他。 疾病不责：孩子生病的时候不要责备他。生病是人体最脆弱的时候，孩子更需要父母的关爱的温暖，这比任何药物都有疗效。 曾巩在《苏明允哀辞》中称苏洵的文章“少或百字，多或千言，其指事推理，引物托喻，侈能使之约，远能见之近，大能使之微，小能使之著，烦能不乱，肆能不流。其雄壮俊伟，若决江河而下也”。《木假山记》可以说是“远能见之近”“小能使之著”的典型。这篇文章从议论始，以议论终，宋人以论为记的特点本文尤其典型。 本文是一篇写木假山的记，作者先从木假山的形成过程写起。首段介绍树木生长成材很不容易，而且成材后还要遭受斧伐、风拔、水漂等无法预测的折磨。历经风化侵蚀而成的木假山，那是不幸之中的大幸。第2段以复叠的手法来证明首段观点。第3段渐显寓意，作者爱其家中所藏的三峰木假山，不只是因其似山可供人赏玩，更因其中峰“意气端重”，左右二峰“庄栗刻峭，凛乎不可犯”，犹如他们苏氏父子的人格。 本文在咏木假山的背后蕴含着作者对人才问题的深沉的感喟与思考。树木的坎坷遭遇实际上是隐喻当时社会上人才遭受到的压抑与摧残。 苏洵一生政治抱负未能得到施展，于是在文中托物寓意、咏物抒怀、借题发挥，以不幸中有大幸的木假山为喻，抒发了自己郁郁不得志而又不愿与世浮沉、力图自己的精神境界。文中对三峰的爱敬，乃作者自颂三苏父子的人格。 文章多用排比句，而又参差变化、错落有致；描绘木假山之状随物赋形、具象生动、寄慨遥深、耐人寻味。 记 古文的一种文体，一般属记叙文，可以记人、记事、记游，如《桃花源记》(陶渊明，记故事)、《小石潭记》(柳宗元，记游)、《岳阳楼记》(范仲淹，记事)、《登泰山记》(姚鼐，记游)、《醉翁亭记》(欧阳修，记游)。有的“记”属于说明文体，可以记物，如《核舟记》(魏学洢，记物，侧重形状构造等)。“记”也有写作“志”的，侧重记事，如地方志、墓志。 1．读准字音 (1)蘖而殇(niè)　　　　　　　(2)拱而夭(ǒnɡ) (3)荒江之2．解释下列句中加点字的意思 (1)或蘖而殇，或拱而夭：蘖，树木的嫩芽；拱，指树有两手合围那样粗 (2)漂沉汩没于湍沙之间：沉没 (3)则疑其有数存乎其间：气数，非人力所控制的偶然因素 (4)予见中峰魁岸踞肆：魁岸，强壮高大的样子；踞肆，仪态自然地蹲在高处 3．解释下列多义词的意思 (1)胜 (2)伐 4．说出下列古今异义词的古义和今义 (1)幸而至于任为栋梁则伐 古义：到。 今义：表示达到某种程度或另提一件事。 (2)而荒江之，如此者几何 古义：多少。 今义：一门学问，几何学。 (3)不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者 古义：村野之人。 今义：野外的，没有受过现代文明教育的人。 5．说出下列句中加点字的活用类型，并解释其义 (1)而为樵夫野人所薪者：名词用作动词，伐而为薪 (2)则为人之所材：名词用作动词，取材 (3)然后可以脱泥沙而远斧斤：形容词的使动用法，使……远离 (4)若有以服其旁之二峰：使动用法，使……倾服 6．说出下列文言句式的类型 (1)不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折，或腐：被动句 (2)幸而得不破折，不腐，则为人之所材：被动句 (3)不破折，不腐，而不为人所材：被动句 (4)不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者：被动句 (5)出于湍沙之间：介词结构后置句 7．翻译下列句子 (1)木之生，或蘖而殇，或拱而夭。 译文：　(2)则其最幸者之中，又有不幸者焉。 译文：　 (3