我国古代的“四象”“四方神”揭秘分析报告.docVIP

我国古代的“四象”、“四方神”揭秘 苍龙、白虎、朱雀、玄武，在中国古代被称为“四象”、“四方神”。那么“四象”、“四方神”究竟是真实存在的，还是我国古人虚构的？答案是非常明确的：“四方神”是真实存在的，不但古代就有，今天依然活在我们的国土上，有的就在我们身边。那么“四象”、“四方神”究竟是什么呢？这就要从我国的“四象二十八星宿”说起。 我国有自己独一无二的、世界上最早的天文历法，即“四象二十八星宿”，是我国古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。古人把它分为四组，每一组星区用一个地上的“物象”来代表，称为“四象”、“四方神”、“四灵”，即： ? 东方苍龙七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)； ? 北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)； ? 西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参)； ? 南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸）。 ? 就是我国古人说的：“左苍龙、右白虎、前朱雀、后玄武、招摇临其上”。“招摇”即北斗第七星摇光，亦借指北斗。《鹖冠子》曰：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。” ? ?《淮南子?天文训》将二十八宿分成九野：中央钧天：角宿、亢宿、氐宿；东方苍天：房宿、心宿、尾宿；东北变天：箕宿、斗宿、牛宿；北方玄天：女宿、虚宿、危宿、室宿；西北幽天：壁宿、奎宿、娄宿；西方颢天：胃宿、昴宿、毕宿；西南朱天：觜宿、参宿、井宿；南方炎天：鬼宿、柳宿、星宿；东南阳天：张宿、翼宿、轸宿。 ?《淮南子》曰：“地有九州，天有九野”。所以，“四象二十八星宿”实际上是我国古人把“古中国”，即“九州”、“神州”在地上的区域搬到了天上，就是古代的“星宿分野”。天上的“二十八星宿”对应的是今天云南以苍山、洱海为中心的西部地区，“四象”、“四方神”指的是苍山、洱海东面、西面、南面、北面四个具有代表性的“物象”。 ??1．东方苍龙（或者东方青龙） ?“东方”指的是今天云南大理宾川县、祥云县、弥渡县和楚雄彝族自治州一带，即太阳和月亮升起的地方。 “龙”是中华文化的主要象征，中国人也自称为“龙的传人”。五帝之首的伏羲也被描述为“人首龙身”。然而，“龙”的真实身份几千年来众说纷纭，迷雾重重。 龙 ，也被称为“青龙”、“苍龙”。青，《說文》曰：東方色也。《釋名》曰：靑，生也。象物之生時色也。《傳》曰：靑靑，茂盛貌。我国古人以“东方”为春天的开始，则“青”就是春天草木的颜色，也为草木茂盛的季节。苍，《释文》曰：物老之状。《博雅》曰：茂也。 龙的古字为“竜”。“竜”在壮族、苗族、傣族，哈尼族，彝族等少数民族的语言里都是森林的意思。这些少数民族最隆重的节日就是农历三月三的“祭竜节”，祭祀的对象都是村寨周围的森林，有祈求村寨风调雨顺、五谷丰登的意思。从历史上看，这些主要分布在西南地区，特别是云南地区的少数民族长期生活在山林地区，森林被看着是圣洁、吉祥的象征，能免除疾病、瘟疫并预防自然灾害。而“农历三月三”在古代是华夏民族的重要节日，虽然后来迁居到中原地区的汉族，由于以农业为主而改“春节”为主要节日，但从“农历二月二龙抬头”的民俗中仍然可以看到对森林的崇拜，也可以看到华夏民族的来源和共同的文化特征。 森林由树木组成。我国“五行”也以东方属“木”。考察云南西部地区，“龙”指的就是这一地区的主要树种云南松，“青龙”、“苍龙”指的就是云南松。云南松广泛分布于我国西南地区，在云南西部山谷地带或者单独成林，或者与华山松、云南油杉等树种组成混交林，在建筑、家具等领域有广泛的用途。云南松的树干有层层鳞甲一样的树皮，呈现老化的状态，所以叫“苍龙”。云南松的针叶为草色，所以叫“青龙”。云南松因其四季常青，寿命较长，而在《山海经》中有“不死树”之称。“青”、“苍”皆有茂盛的样子，符合云南松的特征。 东汉许慎的《说文解字》对云南松做了形象的描述：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”鳞虫，古人对体表有鳞甲动物的总称，如蛇、鱼、穿山甲等。云南松有鳞甲一样的树皮，因其高大、茂盛，蛇、鱼、穿山甲等又皆依靠森林为生，古称其为“鳞虫之长”，我国民间俗称十二生肖中的“辰龙”为“大龙”，而“巳蛇”为“小龙”也是源于同样的道理。 今天云南大理的宾川县、祥云县、弥渡县一带，在古人眼里最典型的“物象”就是茂密的由云南松组成的森林。这也是为什么我国古人说“东方”属“木”，其“色”为“青”的原因。 所以，“东方苍龙”就是“东方云南松”。 ? ? ?2．西方白虎。 ? ?“西方”指的云南大理的漾濞彝族自治县、怒江僳僳族自治州的横断山、高黎贡山一带。即太阳和月亮落山的地方。 ? ?“虎”指的不是老虎，而是豹子。“白虎”就是白色皮毛上有斑点的豹子，就是雪豹。 ? 所以，“西方白虎”就是