北魏民族融合与融合文化解析.docVIP

北魏民族融合与融合文化 曹杰 鲜卑族是一个具有传奇色彩的民族，他们最早生活在大兴安岭以狩猎为生，后迁呼仑贝尔草原游牧为业。他们的虽为少数民族，却自称黄帝之后与汉族同宗；进入中原建立北魏定都平城，统一黄河流域与南朝刘宋对峙，却又自诩为正统王朝。莽夫后大量记用汉人，采取一系列非凡措施对朝政进行改革。比如离散部落，分土定居，改牧从农；尊儒崇孔，经学为先，大兴学校；佛帝合一，大兴寺庙，弘扬佛法。比如班发奉禄，整饬吏治，建立三长；实行均田，扫除坞壁，改革税赋；再比如禁胡服，禁胡语，提倡胡汉通婚等等。他们的这一系列的改革措施奇特、凌厉，有的独树一帜，是好多朝代见所未见，闻所未闻。有力地促进各民族大融合，为隋唐的大统一奠定了基础，为中华民族的形成做出重要贡献。那么这北魏的民族融究竟是怎么回事，融合后的结果又怎样？这事让们分开两部敍述如下： 自觉融合 化蛹为蝶 我国是个多民族的国家，民族融合的历史悠久，而且贯串于中华民族历史发展的全过程，从来都没有间断过和停顿过，成就了伟大的中华民族，其意义十分重大。民族融合是两个以上的民族，从生产到生活，从政治经济到文化，从习俗到血缘消灭差别，消失界线融合为一体，成为一个新的民族。 史前的炎黄，原来是两个民族，融合后便成为炎黄。夏商周原是三个民族，经过相互融合，彼此合为一体，称之为华夏。秦始皇统一六国，消除华夏各支系间的分离状态，加强了华夏与蛮夷戎狄融合，称为秦人。汉朝在此基础上与匈奴融合，进一步括大融合范围，也就是汉人。南北朝时，鲜卑人统一十六国建立北魏，造成匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等，更多的少数民族与汉族融合，形成了新一代的汉人，之后统称唐人。宋辽金元时代，女真、契丹、西夏、蒙古人，进入中原与汉人融合，形成的民族具有更多新的因素。清朝末年政治腐败，各民族联合起来共同反清，融合为伟大的中华民族。民族融合是多民族国家存在的普遍现象，是历史发展的必然趋势。 大同这块土地位于内外长城之间，是农耕文明与与草原文明的交接带,不少数民族与汉族的混杂区。众多的北方民族和汉族聚居在这里，有着得天独厚的民族融合条件，可称是民族融合的摇蓝，在中国民族融合历史上有着特别重要的地位和特殊的意义。夏代时大同的少数民族称熏鬻；商代时大同的少数民族称鬼方；周代时大同的少数民族称北戎；春秋时大同的少数民族称狄人、猃狁；战国时大同的少数民族称林胡、楼烦；秦汉时代这里的少数民族称匈奴。各朝各代在大同这块土地上，都有少数族和汉人居住。大同也可称是汉族与少数民族杂居地，农耕文明和游牧文明交汇点，民族融合的发祥地和平台，各朝各代不同的民族都在这里融合。赵武灵王在这里向林胡、楼烦学习，实行胡服骑射；汉高祖被困白登山，开创了与匈奴和亲的历史佳话；王昭君和亲出塞住跸于此，琵琶老店从此便名扬于世；鲜卑人建立北魏在这平城定都，统一十六国实现各民族大融合，创历史辉煌；契丹和女真人称帝都把这里作为他们的西京，祖庙也都建于华严寺；元代这里有盛大的手工业，是蒙古人重要的加工厂。明代这里有繁华的蒙汉互市，美的丽三娘子做出了贡献名扬青史。尽管这里有赵长城、秦长城、汉长城、魏长城、明长城，各朝各代修了不少长城。高墙堡垒一望无际，尉为壮观；烽燧连着烽燧，传递着军情，又有重镇驻兵把守阻隔，企图把北边少数民族拒之于长城之外，与汉人隔开。可大同这块土地上似乎充满磁力，似乎历来就与少数民族有缘，却阻所未阻，隔所未隔，拒所未拒。各朝各代众多的少数民族被吸引，都还是越过了长城，照样来到这块土上，和汉族进行融合。大同这块土地，既是中国北方少数民族和汉族接触地，也是碰撞地，交流地，可称是一块中国民族融合的圣地。它的盛名早已远播，并载入历史册，光耀千秋。 中国是个统一的多民族国家，民族融合大都是几个民族杂居在一起，相互交往，相互学习，相互依存，相互渗透，改变习俗、互通婚姻，差别消失，自然自而然地彼此融合为一体。可这南北朝时期的北魏王朝，是个极其特殊的王朝，其民族融合却与任何朝代都相不同。他们不只自觉地、主动地、有意识地和汉人融合，而且把民族融合看成是一件政治大事。因此自称是黄帝之后，所建北魏是正统王朝，其民族融合便是一种政令性的融合，即强制性的融合；也就是融合也得融合，不融合也得融合，不允许任何人有选择的余地。因而其融合速度之快，融合范围之广，融合之彻底，对社会影响之深，可称是史无前例。他们的这一融合，不只医治了十六国之乱的创伤，改变了北魏国家和民族的性质，为随唐的大统一和盛世创造了条件，推动了中华民族的形成和发展。也牵动了中国历史的脉搏，创造了一个中国历史上值得大书特书的王朝。民族融合是消除民族界线，观念的统一，心灵的勾通。因此历朝历代尽管王位更迭，中国的领土却一直是保持着统一和完整，而不像西殴一样分裂为许多个国家。这一融合造福万代，惠及长远，其