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西方美学精神南京大学国际传媒研究所所长教授 博西方美学精神南京大学国际传媒研究所所长教授 博士导师潘知常 一　朱光潜先生的学术历程 二　宗白华先生的学术历程 第二讲 西方美学中的”爱” 作为信仰的终极关怀与审美活动只是间接相关.因为，要通过”爱”这个中介. 有一位哲人说过，这个世界上到处都有罪恶，所不同的，是有些地方有罪恶有上帝，有些地方有罪恶没有上帝。 但丁：“我看见宇宙分散的纸张，都被爱合订为一册。”费尔巴哈：“信仰在幕后操纵着爱。” 其实在我们这个世界上，基督教给人类贡献最大的，不是教堂，而是它所提倡的爱。到了现代，我们发现，基督教也在变。早期的基督教，强调的是一种震慑的力量，它强调救赎，强调秩序，上帝也是一个最后的惩罚者。他是为了吓唬老百姓的。但是后来大家都有文化了，吓唬不了了，它的信仰的维度就开始展现出来了。中国的学生一定要知道，西方的“上帝死了”并不表示西方的信仰死了，它只能表示西方的信仰复活了。就是西方的信仰过去是通过宗教的形式，而现在宗教死了。宗教为什么要死呢？就是因为人类可以直接地和信仰对话了，他不要借助于基督教这样一个形式了。所以，现在的基督教的上帝就变成了：仁爱、公平、正义。 弗洛姆说，爱是信仰的一种行动，信仰少的人必定爱得也少。还说，要像孩子学会走路一样学会信仰。我们也要像孩子走路一样学会爱。 “爱”是什么？是爱情？爱祖国？爱党？爱社会主义？还是爱就是爱？ 美学所说的“爱”肯定跟爱情没关，跟爱某一个具体的东西也没关。 爱不同于爱情，爱是对人性底线的固守 “爱”是人的一种精神维度，也就是说，是人的一种精神态度。这种精神态度来自于什么地方呢？来自于一种绝对责任。这种绝对责任的出发点是对人的有限性的自知。 人类只能依靠的唯一力量,就是”爱”. 没有了终极关怀，一切苦难也就没有了意义，更没有了重量。有了终极关怀，才能够看到苦难背后的坚持，仇恨之外的挚爱，也才能够看到绝望之外的希望。 爱因斯坦：重力无法对人何以坠入爱河负责。 赌信仰与爱的存在与必胜！”我爱故我在”,西方美学的精髓. 古希腊诗人萨福：“有人说世间最好的东西/是骑兵，步兵和舰队。/在我看来最好的是心中的爱。”（《古希腊抒情诗选》，第123页，人民文学出版社1988年版） 安德列想：“爱？爱是什么？”“爱阻止死。爱就是生。因为我爱，我才懂得一切，一切。因为我爱，世间才存在一切，一切。只有爱才能把一切联系起来。爱就是上帝，而死就是我这个爱的因子回到万物永恒的起源。”（《战争与和平》） 列宁在莫斯科听到俄国作曲家和指挥家多勃洛文演奏后说道：“我不知道还有比《热情奏鸣曲》更好的东西，我愿每天都听一听。这是绝妙的、前所未有的音乐。我总带着也许是幼稚的夸耀想：人们能够创造怎样的奇迹啊！”“……让我像幼稚的孩子一样由衷地觉得自豪——怎么人类可以创造出这样奇迹似的乐曲。　但是我不能常听这个乐曲，因为，它会影响我，使我有一种冲动，想去赞美那些活在污秽地狱里而仍旧能创造美的人，想去亲抚他们的头。可是这个时代，你不能去亲抚人家的头，除非你要让你的手给咬断。你得重击人家的头——毫不留情地重击——虽然说，理论上我们是反对任何形式的暴力的……我们的任务真的很难搞” 这就是爱的力量，美的力量。它竟然都不敢被面对。一切伟大的艺术都是让人不安的。 其次，坚信爱是人生最大的财富。 张越采访过一个医生，临死时候求人、下跪、打滚的，什么样的都有，也有比较从容的，她问：这两种人是怎么区分的？文化？财富？寿命？性别？医生想了半天，说都不是，生前得到爱比较多的，就比较从容，否则，就比较恐惧、恐慌。 “人生不如意事常八九”，那就“常念一二”。爱的储蓄、爱的银行。 这里的爱不以外在世界为转移，并不是一种刺激反应，而是一种内在需要。埃·弗洛姆:“被爱”与“施爱”、“爱的对象”与“爱的的能力”、“坠入情网”与“长久相爱”以及“因为我被爱，所以我爱”与“因为我爱，所以我被爱”、“因为我需要你，所以我爱你”与“因为我爱你，所以我需要你” 。 汤因比:所有文明的消亡皆因自杀，而非他杀。探春:自杀自灭. 安东尼奥尼：一生都在提醒人们要放慢脚步，不要丢失了灵魂，要把自己以为无用的芝麻绿豆都