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本章重点 共识真理 沟通理性 生活世界 法律问题 背景： 相对主义和文化多元论盛行于20世纪90年代 绝对和普遍准则评估和指引人类行动的年代已经过去 企图建立一个普遍性的“规范基础”来分析现代社会结构 理论来源： 帕森斯的早期研究路向 韦伯的理性化理论 涂尔干、米德、马克思有关个人行动和社会结构的分析 横向上的“日常语言学派”的“普遍语用学”理论 皮亚杰和阿尔伯格的“结构心理学” 哈氏夙愿： （1）哈贝马斯继承了韦伯的判断认为现代社会中人与历史、传统的亲和关系断裂了，代之以笛卡尔式的理性思考为认知真理的主要模式，并在此种理论指导下，“目的理性行动”大行其道。 （2）然而，在日益系统的现代社会，这种个人基础上的“目的理性行动”被卷入世界市场和国家科层制这样巨型系统中，失却了原有的意义。现代理性化面对其自身发展的非理性结果陷入绝境。 （3）哈贝马斯于是提出“沟通理性”作为人类世界的基础，以期在“目的理性”之外开辟另一条理性化道路， （4）把单个的人还原为“双向理解”的人，以揭示社会团结的本来面貌，并为现代社会的构建寻求可能性。 第一节 语言的本质与沟通理性 哈氏理想： 现代性的特质与病态：价值中立导致的非人化 科技理性对人类社会的控制，成为理性代名词，冰冷的理性。 企图用沟通理性取代狭隘的理性。从实证主义检讨。 实证主义假设： 1、自然科学作为社会科学的研究典范 2、有一个独