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吉林财经大学 国学红楼初探论文 《红楼梦》男风文化中西对比研究 学 院 会计学院 专业班级 会计1440班 学生姓名 李 昕 凝 学 号 　　 0301144011 指导教师 　 胡 泊　 二 ○ 壹 五 年 十 二 月 摘要 《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品 ，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。其中对“男风”现象的描写正是曹雪芹大胆揭露当时贵族生活现象的表现之一。曹雪芹不但描写了宝玉和秦钟的恋情，而且宝玉和蒋玉涵的同性恋导致了他和封建秩序的第一次正面冲突宝玉挨打，书中的众学童闹学，薛蟠挨打，贾链狎男宠，贾珍嫖象姑等情节也从侧面反映出当时男风的普遍。本文将细致的分析《红楼梦》反应描写社会现象的方法；男风文化的起源及发展；《红楼梦》中男风文化的具体表现；中西方对待男风文化的态度及其比较；西方翻译《红楼梦》中对男风的描写手法。以此对红楼梦中的男风文化及中西对比有深入的了解。 关键字：红楼梦 贾宝玉 贵族 封建秩序 中西对比 男风文化的起源和发展 男风，指同性恋现象或同性恋活动。中国的同性恋可追溯到中华文明的始祖黄帝，但最早的史料记载则来自商朝。在商代之后，同性恋一直没有从中华文化中消失，到了春秋战国时代，同性恋交往更趋活跃，让同性恋有了余桃 和龙阳的称呼。在强盛的汉代，帝王将相的同性恋活动屡见史书，汉代之后，男风现象时盛时衰。到了明朝万历年间，边界和平，工商业发达，从而滋长了浮华世风，男娼业发展迅速，道德观念上主张欲望和情感是人的本性，人应该表达和释放来自内心和本性的情欲，从而导致了同性恋之风在明清两代的空前繁盛。 到了康熙年，清朝已成功地实现了国泰民安，开始对社会的不稳定因素进行坚决镇压，强调严格的社会秩序，女性守妇道，男性坚守父亲和丈夫的职责，而同性恋直接相悖于这些信条。走过康乾盛世之后，经历了中华民族有文明史以来最大的衰败，尽管在外强入侵，连年战乱，国家重建等中华民族生死存亡的关键阶段，国家对占人口少数的同性恋者的压制也一直都存在。到了新中国后，开始对同性恋等性行为以‘流氓罪’论处，有关同性恋的任何公开讨论在几百年内都被列为禁忌。 同性恋这个概念是从西方传来的。在中国古代，只有同性性行为，男性同性性行为被称为“男风”，也写作“南风”。 同性恋行为自从有之，不仅见于人类，也见于各种动物，所以,说同性恋反自然是无知的表现。（其实人类的许多行为都是反自然的，要不反自然，人类还停留在猿猴阶段呢）。中国历代典籍，如《诗经》、《楚辞》、《左传》等多有记载，所谓“断袖分桃”、“龙阳鄂君”是也，可笑冯小刚电影《夜宴》中拿来装逼的《越人歌》，其实是男人写给男人的（见《说苑》）。据科学统计，真正的同性恋者占总人口的5%左右，在各个时代，各个种族时期都差不多，所以有人反对同性婚姻，说如果大家都同性恋了，人类就灭亡了，这种逻辑十分荒谬，前提根本不成立。 我们古人从来不将同性恋或者男风将作一种标签贴在一个人的身上，不像今天，好象从此这个人就和其他人不一样了，什么“另类”啦，“变态”啦。而只是当作一种行为，跟吃饭喝水没什么这样。这也中华文化兼容并包、中庸之道的一面。 红楼梦里的男风文化 随着道德观念的开放，以及能够满足人们对男色的需求，且不影响个人的结婚生育，因而男风现象在明清时期流行起来。在中国文学的巅峰之作《红楼梦》里，曹雪芹描写了许多有关男风文化的情节。 《红楼梦》中好男风者有宝玉、秦钟、薛蟠、贾珍、贾琏、柳湘莲、忠顺王、北静王，以及蒋玉菡（琪官）、以及“香怜”、“玉爱“等人，不过他们是被好的对象。还有一个纯GAY冯渊，其实也没多纯，这个“酷爱男风，最厌女子”的可怜人，看了香菱一眼，就被掰直了，“立誓再不交结男子，也不再娶第二个女子。”，还赔上了性命，看来弯男不能被掰直，掰直了就要出事！ （一）宝玉挨打 宝玉和蒋玉涵的同性恋情导致了他和封建秩序的第一次正面冲突，贾政打宝玉的一方面原因就是宝玉触犯了封建秩序，对贾家的道德伦理造成了一定的破坏。 曹雪芹对贾宝玉的男风之情有很多的描写：宝玉先是钟情于秦钟，为了他选择自己不喜欢上的家塾；后对蒋玉涵有了私情，第一次见面就表赠私物，甚至替他挨打，这是林黛玉都没有得到的待遇。 　　（二）顽童闹学 《红楼梦》中描写了顽童闹学堂，巧妙的揭示出贾家的腐朽家风，一定 程度上反应出社会上的腐朽意识。宝玉和秦钟见面之后，互相都有爱慕之情，主动要求与秦钟共同上家塾，表面上为朋友之乐，实则为了恋风流情。贾宝玉秦钟，金荣，香怜，玉爱他们都是各自有各自的喜欢，相连也脱不了关系的 中西方男风文化现象的历史对比 同性恋现象与人类社会的发展如影随形，作为历史上普遍存在的一种行为模式，它