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屋 檐 精 神 故乡的歌 是一支清远的笛 总在有月亮的晚上 响起 故乡的面貌 却是一种模糊的怅望 仿佛雾里的 挥手别离 离别後 乡愁是一棵没有年轮的树 永不老去  《乡愁》 席慕蓉 每个人都有文化的乡愁，学诗就是追寻精神上的故乡，寻觅文化的归宿，追寻那一方…… 屋 檐 精 神 我们要读哪些古诗？ 古诗的精华（第二单元） 诗经 楚辞 乐府诗 汉魏晋古诗 去读《诗经》吧 细细品味，《诗经》的内容很是丰富，色彩也层次分明。“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之?畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。”（《郑风》）初恋少女的踌躇、羞颜与矛盾，点缀了暧昧的暗紫绿，跃然纸上。“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”（《王风》）这是一个跋涉于苦境的士人独白，秋日浓烈到近似肃杀的金黄，反衬出他深刻的忧患意识。“执子之手，与子偕老”（《诗经·邶风·击鼓》）则是诚挚的爱情宣言，四季缤纷里矢志不渝的忠贞和坦白。 去读《诗经》吧 去读《诗经》吧 朋友百无聊赖，问：有什么事能让自己安静下来呢? 我答：去读《诗经》吧。古老的文字蕴藏了简洁的力量，足以慰藉我们。 话毕，莞尔一笑。是的，《诗经》并非人们想象中那般晦涩难懂。抛开繁琐的考证、注释、附会，试着直接用眼睛触摸文本，你会获得不同寻常的感受。例如，秦人给我们的印象总是血性得如狼似虎，他们的战车仿佛能碾碎一切障碍。没想到诗经中最“风神摇曳”的好诗，偏偏出自秦风：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”清婉而惆怅，竟未沾染丝毫黄土高原的粗犷。 真是令人惊讶!这些曾刻入竹片的诗行，在纸质传媒甚至网页上继续被翻阅或点击，浅吟低唱几千年积淀的醇厚情怀。这种奇妙的时空交错之旅，不仅是外在的，也的确行进于《诗经》当中。《东山》云：“我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。”有限的字数，包含了“往”与“归”之间的巨大落差。若问落差究竟多大?请看《采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”也是短短十六字，岁月已在前后对照里沧海桑田了一个轮回——原来诗人们的胸臆是相通的。于是这首诗的雨或雪不但飞扬飘洒到那首诗里，也落到今天人们的心坎上。 去读《诗经》吧 文学就是有如此张力。诗行意味着宽度，诗人意味着高度，一代又一代的读者构成了长度，不朽的诗魂便让三维空间充满了诗的灵性。汗青似乎依旧淡淡渗出，优美的重章叠句却跨越数十个世纪抵达心魂。忽然觉得因特网算什么，它不过缩短了物质距离，而我们的心魂深处本有一个端口，能与从悠远的时光隧道传来的声音产生共鸣。所以，不要闲置这个宝贵端口太久，拂去积满的灰尘，去读《诗经》吧。那里有爱和恨、云和月，有泪水和欢笑、苦难和风流。 去读《诗经》吧 高山仰止，景行行止。（《诗经·小雅·车辖》） 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 （《诗经·王风·黍离》） 死生契阔，与子相悦。执子之手，与子偕老。 （《诗经·邶风·击鼓》) 诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心。其实它只是民歌，没有想象中那么疏远不可亲近。只是，在渡河的时候，被我们无声的遗落在另一个时代，当你返身去找时，它已经没入河流之中。 　　用诗的清雅去寻找，用经的深邃去看待，它也许是前世的前世，我们心底曾经响过的声音。我们在一起曾经唱过的歌谣。 诗三百，不过是前生无邪的记忆。 — — 安意如 中国古代诗歌的发展脉络 《诗经》 《楚辞》 汉魏晋诗歌 唐诗 李 白：浪漫主义诗歌创作 杜 甫：现实主义诗歌创作 白居易：新乐府运动 宋词 豪放派：苏轼、辛弃疾为代表 婉约派：柳永、李清照为代表 元曲 屈原、宋玉为代表。 古诗 分类 古体诗 近体诗 四言、五言 七言、杂言 律诗（五律、七律） 绝句（五绝、七绝） 近体诗：（1） 字数固定 （2） 用韵严格? （3） 讲究平仄?（4） 讲究对仗 1、把握诗歌形象 （1）景物形象 （2）人物形象 （3）诗人自我形象 2、掌握鉴赏技巧 （1）吟诵 （2）知人论世 （3）修辞 学习古诗的方法 去读《诗经》吧 诗经是要映着春秋的风月去读的。 －安意如