《阿Q正传》悲喜剧色彩 汉语言文学毕业论文.docVIP

《阿Q正传》悲喜剧色彩 摘 要 《阿Q正传》最突出的艺术特色，是喜剧的外套，悲剧的内核。悲剧因素与喜剧因素相互交织、融合，贯穿整个作品的始终。阿Q的一生是悲剧性的，他的下场令人同情，令人感叹，但这一切又是通过阿Q日常生活中富有喜剧性的事件表现出来的。作品中悲剧和喜剧的交织融合，主要表现在小说情节的安排、典型形象的刻画、社会环境的描写和创作思想的确立上。Q人物形象、形喜实悲——“含泪的笑”、其他人物的悲喜剧色彩、悲喜剧的统一的艺术效果五个方面进行了阐述，悲剧中溶进喜剧的成分，让悲剧通过喜剧形式表现出来，悲喜剧的融合，悲剧因素与喜剧因素在小说里相互交织、融合，构成这篇小说最大的艺术特色。一言以蔽之，《阿Q正传》最突出的艺术特色，是用喜剧的外套，包装一个悲剧性的故事，使《阿Q正传》具有了一种奇异的艺术魅力。 关键字：阿Q正传喜剧悲剧小说情节社会环境 录 摘 要…………………………………………………1 一、绪论……………………………………………………………………1 二、前言………………………………………………………2 三、正文………………………………………………………2 （一）悲剧与喜剧交织的情节 ……………………………………………………2 （二）悲喜交加的阿Q人物形象 …………………………………………………2 （三）形喜实悲——“含泪的笑” ………………………………………………3. （四）《阿Q正传》中其他人物的悲喜剧色彩……………………………………4 （五）悲喜剧的统一的艺术效果…………………………………………………5 四、结语……………………………………………6 参考文献……………………………………………………6 绪论 鲁迅的小说代表作《阿Q正传》是我国文学史上的一座里程碑。它以辛亥革命前后的农村生活为背景，以赤贫农民阿Q的行状为线索，通过落后不觉悟的阿Q一生既可笑又可悲的遭遇，批判了以“精神胜利法”为核心的“国民劣根性”，体现了鲁迅“改造国民性”的社会思想。《阿Q正传》写的是一个悲剧，但它的语言丝毫不像鲁迅的其他悲剧作品那样凝重、郁闷、迟缓，而是显得非常轻松、机智、幽默。悲剧中溶进喜剧的成分，让悲剧通过喜剧形式表现出来，悲喜剧的融合，使《阿Q正传》具有了一种奇异的艺术魅力。 前言 中国在两千多年的封建社会里，统治阶级一直用两手来维护自己的反动统治：暴力镇压和精神奴役。精神奴役就是用种种封建说教来毒害被统治者，使被统治者愚昧、麻木，做了奴隶而不知道自己的奴隶地位。这种精神奴役给被统治者造成的“内伤”是惊人的，封建毒素越来越深入地渗透到许多人的灵魂之中，使他们成为畸形的人，任帝国主义宰割，任统治阶级蹂躏。中华民族后来已是集内忧外患于一身，面临着亡国灭种的危险。为了挽救中国危亡的局面，以孙中山为首的少数有志之士披荆斩棘，不屈不挠，浴血奋战，前仆后继。但辛亥革命终是失败了。这一是因为革命者对封建阶级采取了妥协的态度；二是因为革命者没有注意宣传、教育、发动广大人民群众，广大人民群众处在不觉悟的状态，没有起来支持和参加这场革命。所以，辛亥革命后中国社会依然如故，处在半封建半殖民的状态中。　　 鲁迅以思想家的冷静和深邃思考，以文学家的敏感和专注，观察、分析着所经历所思考的一切，感受着时代的脉搏，逐步认识自己所经历的革命、所处的社会和所接触的人们的精神状态。他深切地感到，中国必须来一次彻底的变革，而变革要取得成功，则必须唤醒“昏睡”中的国民，改变他们的精神状态。所以，鲁迅一生以笔作刀，解剖中国社会，解剖国民的灵魂，对他们精神世界的落后面、消极面作彻底的暴露和无情的批判。对于被统治者，鲁迅“哀其不幸，怒其不争”。他写作《阿Q正传》向我们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌，就是要给被统治者以启蒙，让他们正视自己的问题，看清自己身上恶劣的品性，从而摆脱精神上的枷锁，奋起抗争，去“制造中国历史上未曾有过的第三样时代”。所以他在《我怎么做起小说来》中说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。”阿Q的一生是悲剧性的，他的下场令人同情，令人感叹，但这一切又是通过阿Q日常生活中富有喜剧性的事件表现出来的。所以读《阿Q正传》时，人们往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲从中来，为阿Q的不幸遭遇而唏嘘叹息，也对残暴的统治者切齿痛骂。悲剧因素与喜剧因素在小说里相互交织、融合，构成这篇小说最大的艺术特色。一言以蔽之，《阿Q正传》最突出的艺术特色，是用喜剧的外套，包装一个悲剧性的故事。 三、正文 （一）、悲剧与喜剧交织的情节。 作品的悲喜剧特色，首先体现在典型形象阿Q的刻划上。从显现阿Q性格的小说情节看，既有悲剧内容，也有喜剧色彩，喜剧情节和悲剧