《先秦诸子选读》中《论语》注释研究 毕业论文.docVIP

泉 州 师 范 学 院 毕业论文（设计） 题 目 《先秦诸子选读》中《论语》注释研究 文学与传播学 院 汉语言文学（师范类）专 业10级 1 班 学生姓名 学 号 100102038 指导教师 职 称 教授 完成日期 2014年4月10日 教务处 制 《先秦诸子选读》中《论语》注释研究 【摘要】：袁行霈先生在中学语文课本《先秦诸子选读》中加入了许多则论语，并为它们进行了注释。但是，其中一些注释与一些大家之作相比略有出入。如《论语·阳货》篇中的‘君子’‘小人’‘盗’教科书分别注释为在位者，平民，大盗。《论语·公冶长》中的‘乘’教科书注释为四。《论语·雍也》篇中的’亡之’教科书注释为死亡。为了探讨这些注释是否合理，本文尝试结合当时的社会背景及其它名家之作对古今歧义注释及其原因进行了简要阐释和论证。 【关键词】：论语；君子；小人；乘；盗；教科书；亡；盼 人类要生存下去，就必须回到两千五百年前孔子那寻找智慧。这是1988年在巴黎召开的主题为“面向21世纪”的第一届诺贝尔奖获得者国际大会上，75名与会者（包括52名科学家）经过四天的讨论得出的结论之一。由此可以看出论语对于今人的重要性。《论语》选课了语文教育对民族文化民族精神的重视与传承。(((课本中把‘君子勇而无义为乱’翻译成‘在位者有勇而无义就会作乱’。(((我个人认为，《先秦诸子选读》把君子翻译成在位者是值得斟酌的。在《论语》中，君子一共出现了107次。对于君子一词，朱熹在《论语集注》中注：君子，有德位之通称。(((意思是君子是道德高尚的人和有位者的统称。君子在《论语》中出现大多数是指品德高尚之人，如（《论 语·雍也》）篇中的“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”。((( 《论语·里仁》篇中的“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。(((《论语·学而》篇中的“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(((等等，这里的君子是指品德高尚之人。而君子在论语中作为有位者的意思，可是说相对较少，只是在《论语》后面的篇幅出现过几次，如《论语﹒季氏篇中的’侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽’。(((《论语﹒阳货》篇中的‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’(((《季氏》篇中的‘侍于君子’意思是‘服侍君主’。而《阳货》篇中的‘君子学道则爱人’意思是‘为官者学习了礼义就会爱人’。教科书把“君子”翻译为在位者，而且何彦与邢昺所著的《论语注疏》对“君子”所注也是有位者的意思。这种解释是否正确呢？先从前文看，前面子路问孔子；“君子尚勇乎”。根据教科书把君子译为有位者来翻译，意思是：‘有位者尊崇勇敢么？’这句话说得通。但接着孔子说的第一句话似乎说不通，孔子的第一句话是君子义以为上。意思是有位者都把义作为做事的最高准则。自夏商到春秋并非所有君王都是明君，例如周幽王为了赢得美人一笑，不惜点燃烽火，三戏诸侯，最终死于骊山。又如周厉王横征暴敛，加重对劳动人民的剥削，同时剥夺一些贵族的权利，实行“专利”，导致国家动荡不安。从例子上看，并不是所有的君王都把义当成做事的最高准则。孔子作为圣人也不是不可能不知道，他还告诫君王要为政以德。所以在这里把君子理解为有为者是不符合逻辑的。再看下一句：君子有勇无义为乱。教科书的注释：在位者有勇而无义就会作乱。《辞海》里‘为乱’的意思也是作乱，造反。杨伯峻先生的《论语译注》把“为乱”注释为捣乱造反。(((赵宗乙老师写的《论语解读》把“为乱”注释为犯上作乱。(((由以上作品的注释可以看出，不管“为乱”是作乱还是造反或是犯上作乱的意思，都是有违抗君王，为悖逆或叛乱之行的意思。如果按照教科书《先秦诸子选读》中的注释把“君子”翻译成在位者放入原文，就是君王违抗君王，君王造反，君王自己发动叛乱，这样在逻辑上说不通。赵宗乙老师的《论语解读》也把“君子”解释为品德高尚的人。因此“君子”一词在这儿应该翻译成品德高尚之人。《论语》中的“君子”与“小人”对言一共出现17例。 “君子”分别指道德高尚的人和有位者。“君子”与“小人”在《论语》中同时出现，当“君子”作为品德高尚之人的意思时，“小人”的意思就是一般的普普通通的人。当“君子”的意思是有位者时，“小人“的意思指的是百姓。而在前文，君子应该翻译成品德高尚之人。后文中的小人也相对应的应该翻译成相对应的普通人。 1.2小人有勇而无义为盗中的盗是否是指大盗