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天府新论2012年第3期 宋代理学志意心理思想研究 宋代理学志意心理思想研究 陈四光余仙平 [摘要】“志”、“意”是宋代理学一对很重要的概念，但是却为近代学者所忽视。通过分 析先秦孔孟思想可知，“志”具有目标、志向的内涵，而“意”则表示一种主观经验。宋代 理学家继承并发展了“志”、“意”的内涵，提出了“志”、“意”的两个重要属性：“志公 意私”、“志意属情”。在深入理解“志”、“意”内涵的基础之上，可以构建出理学意向心 理结构。 [关键词]志意；志公意私；志意属情；意向心理 [中图分类号]B24J4[文献标识码]A[文章编号]1004--0633(2012)03—025—_06 从孔子开始，直至宋明理学，“志”、“意”都 释它。 是中国儒家思想中一对很重要的概念。然而在很多 一、“志”、“意”的内涵、 ，I》 、 届 H，r1儿日 儒学总结性的著述中很少提到这一对概念。如蒙培 元的《理学范畴系统》，潘富恩、徐洪兴主编的 (一)“志”的内涵 《中国理学》第四卷(术语分卷)，庞朴主编的 《沦语》中提到“志”的次数比较多，主要指 《中国儒学》第四卷(术语分卷)都没有提到 人的志向、目标。比如孔子说：“吾十有五而志于 “志”、“意”。以“志意”为篇名及关键词检索中 学。””1朱熹解释说：“心之所之谓之志。”【4’EL-T-又 国期刊网，相关研究寥寥无几，倒是中国心理学史 说：“苟志于仁矣，无恶也。”¨’朱熹引用扬雄的解 研究者对此相当关注。但是，中国心理学史研究者 释说：“苟志于仁，未必无过举也，然而为恶则无 有将中国古代“志意”等同于现代心理学意志心 矣。”【叫如果把仁爱作为目标，在行为上可能有过 理的倾向。比如朱永新在其论著中说：“现代心理 错，但是绝对不会有意地去干坏事。这更加说明， 学认为，意志是人自觉地确定目的，并根据目的调 “志”代表的是一种心理上的目标。具体来说，它 节支配自身的行动，克服困难，去实现预定目标的 是由一个人内在动机产生的外在目标、志向。， 心理过程。……意志在中国古代一般称为志 孟子继承了孔子“志”的“目标、志向”内 意。”【1o对于中国古代文化中思想范畴的诠释、理 涵，并且讨论了“志”与“气”的关系。他说： 解，不管是站在思想史的角度还是心理学的角度， “志壹则动气，气壹则动志也。”L”此处的“气”表 都应该借鉴方法论诠释学，遵循部分服从整体的原 示“情感”。意思是说： “如果志向坚定、专一， 则。【2’站在卉人的角度、立场，来理解古人的本 那么它就可以影响人的情感。相反，如果情感坚 意。因此，要探索理学传统中“志”、“意”的心 定、专一，也可以影响人的志向。”人的志向主导 理内涵，就离不开从理学思想整体出发去理解、诠 情感，但是情感也会反作用于志向，对志向产生影 C基金项目]本文系扬州大学人文社会科学青年教师专项基金、江苏省社会科学基金项目《宋明理学意向心理思想研究》(编号 10．IYC015)阶段性成果。 [收稿日期]2012—02_25 [作者简介】陈四光，博士，扬州大学教育科学学院讲师，研究方向：中国古代心理思想。 江苏扬州225002 余仙平，硕士，江西中医学院讲师，研究方向：心理学。 江西南昌330004 25 天府新论2012年第3期 宋代理学志意心理思想研究 响。到底是志向主导情感，还是情感影响志向，取 歌，就