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106 民俗博物馆发展刍议 博物馆新论 民俗博物馆发展刍议 吴芙蓉 （南京财经大学工商管理学院 江苏南京 210003 ） 内容提要：随着现代化进程中传统民俗的日益边缘化，民俗博物馆作为社会小传统的载体，日益 受到人们的关注，并增生了不同于传统主流博物馆的两大功能——物质文化景观功能和体验文化功 能，因而成为独特的旅游资源。在未来的发展趋势中，鉴于民俗博物馆还承担着非物质文化的传承重 任，无围墙式的民俗生态博物馆将是重要的发展形式之一；同时在民俗博物馆的建设和发展中，还要 注意坚持民间主体性，在运行模式上可以更为民间化、私人化。 关键词：小传统 物质文化景观 体验文化 旅游资源 非物质文化 中图分类号：G260 文献标识码：Ａ 民俗博物馆是以展示民俗和民间文化为主 物馆的藏品特征，也使得它不能照搬这些博物馆 要内容的主题博物馆［1］。从20 世纪20 年代成立的 H 的经验模式。几厢对比，我国的民俗博物馆仍处 北京大学风俗物品陈列室，到20 世纪30 年代学 于起步阶段。本文拟围绕民俗博物馆的文化定位 者呼吁成立民俗博物馆，直至1985 年我国第一座 以及其在现代社会中的功能细化展开论述，最后 W 民俗博物馆——苏州民俗博物馆的开馆，迄今为 分析一下民俗博物馆的未来走向。 止，民俗博物馆在我国走过了将近百年的历程。 一 民俗博物馆的文化定位：小传统的载体 综观其存在，民俗博物馆大多利用寺观、民居等 美国人类学家罗伯特·雷德菲尔德（Robert N 古建筑遗址建成，如北京民俗博物馆（东岳庙）、 Redfield ）在1956 年出版的《农民社会与文化》一 天津民俗博物馆（天后宫）、洛阳民俗博物馆（潞 书中，提出了一个民族的文化传统可以分为“大 泽会馆）、南京民俗博物馆（甘熙故居）等，其他或 传统”（great tradition ）与“小传统”（little tradition ） D 者全新修建馆舍，或者搬迁旧宅于新址复原，或 的二元分析框架［3 ］，这是在一个社会共同体中并 者以“民俗村”的主题公园形式存在。 置存在的不同文化层次的两种文化传统。所谓 然而，无论是国内的《中国大百科全书》还是 “大传统”是指一个社会的主流文化形态，在中国 国外的《大不列颠百科全书》，在对博物馆的分类 则如传统社会的儒家思想以及现代社会中展示 研究中，或将其分为历史类、艺术类、科学与技术 的宏大社会生活文化。在文化地理上，大传统一 ［2］ 类、综合类，或将其分为艺术类、历史类、科学类 ， 般主要以都市为中心，在人群体区分上则指社会 民俗博物馆与这些传统主流博物馆相比，虽已存 中大多数人赞成、精英推崇、代表官方的文化。 在于现实，但在研究领域中仍处于缺位状态。这 “小传统”则指不入主流历史记载的民间风俗、民 亦使得民俗博物馆在很长一段时间内缺少相应 间信仰以及民间日常生活文化等，口耳相传的小 的理论指导。当国内民俗博物馆还停留在收集藏 传统大多具有流变性大、颠覆性强、日常生活化 品、研讨展示方式之时，国外民俗博物馆已经致 等特征。在文化地理上，小传统被视为分属在前 力于社区参与性的尝试；而其迥异于传统主流博 现代社区或者村落中，在社会群体划分上，则属 收稿日期 2012-10-22 作者简介 吴芙蓉（1972-），女，南京财经大学工商管理学院、旅游发展研究中心讲师，厦门大学历史学系博士研究生，主要研究方向:旅 游文化。 基金项目 本文系“江苏高校优势学科建设工程资助项目（PAPD ）”（A Project Funded b