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办公室里的中医养生 诸城市相州中心卫生院 古代中医对养生的认识 黃帝問於天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶，人將失之耶。 古代中医对养生的认识 他向歧伯问道：我听说上古时候的人，年龄都能超过百岁，动作不显衰老；现在的人，年龄刚至半百，而动作就都衰弱无力了，这是由于时代不同所造成的呢，还是因为今天的人们不会养生所造成的呢？ 古代中医对养生的认识 岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。 歧伯回答说：上古时代的人，那些懂得养生之道的，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应，调和养生的办法，使之达到正确的标准。饮食有所节制，作息有一定规律，既不妄事操劳，又避免过度的房事，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世； 今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也 古代中医对养生的认识 现在的人就不是这样了，把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活成为习惯，醉酒行房，因恣情纵欲，而使阴精竭绝，因满足嗜好而使真气耗散，不知谨慎地保持精气的充满，不善于统驭精神，而专求心志的一时之快，违逆人生乐趣，起居作息，毫无规律，所以到半百之年就衰老了. 古代中医对养生的认识 夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。 古代深懂养生之道的人在教导普通人的时候，总要讲到对虚邪贼风等致病因素，应及时避开，心情要清净安闲，排除杂念妄想，以使真气顺畅，精神守持与内，这样，疾病就无从发生。因此，人们就可以心志安闲，少有欲望，情绪安定而没有焦虑，形体劳作而不使疲倦，真气因而调顺，各人都能随其所欲而满足自己的愿望。 故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也 古代中医对养生的认识 人们无论吃什麽食物都觉得甘美，随便穿什麽衣服也都感到满意，大家喜爱自己的风俗习尚，愉快地生活，社会地位无论高低，都不相倾慕，所以这些人称得上朴实无华。因而任何不正当的嗜欲都不会引起他们注目，任何淫乱邪僻的事物也都不能惑乱他们的心志。无论愚笨的，聪明的，能力大的还是能力小的，都不因外界事物的变化而动心焦虑，所以符合养生之道。他们之所以能够年龄超过百岁而动作不显得衰老，正是由于领会和掌握了修身养性的方法而身体不被内外邪气干扰危害所致。 核心思想 天人相应，顺应四时 虚邪贼风，避之有时 调摄情志，节制欲念 未病先防，已病防变 现代中医养生—基础理论  七情内伤 喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化。七情与脏腑的功能活动有着密切的关系（如喜伤心） 七情的相生相克 悲（肺金）胜怒（肝木） 恐胜喜怒胜思喜胜忧思胜恐 六淫 疫疠 是风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪的统称。阴阳相移，寒暑更作，气候变化都有一定的规律和限度。如果气候变化异常，六气发生太过或不及，或非其时而有其气，以及气候变化过于急骤；超过了一定的限度，使机体不能与之相适应的时候，就会导致疾病的发生。 饮食劳倦 五味与五脏：酸味与肝相应，有增强肝脏的功能；苦味与心相应，可增强心的功能；甘味与脾相应，可增强脾的功能；辛味与肺相应，可增强肺的功能；咸味与肾相应，可增强肾的功能。 久坐伤肉，久立伤骨，久卧伤气，久行伤筋。久视伤血 邪正盛衰 正气不足是疾病发生的内在原因 邪气是发病的重要条件 正邪斗争的胜负决定发病与否 防治原则 未病先防：调摄精神，加强锻炼，生活起居应有规律，药物预防与人工免疫，防止病邪侵害 既病防变：早期诊治，根据疾病规律，先安未受邪之地 内外环境与发病 外环境：气候因素，地域因素，生活工作环境 内环境：体质与正气的关系，精神状态与正气的关系 禀赋体质 体质盛衰 特殊体质 现代中医养生—体质辨识 附：体质的概念与分类 体质的概念—形态结构、生理功能、心理状态等综合的相对稳定的某种特质。体质以先天为基础，以后天为影响。 体质的作用— 决定人体的自然寿命 影响一生的发病倾向 影响发病以后的预后转归 体质是隐藏在人体健康、自然寿命、 生理功能、病理变化背后的 最基本、最关键的问题。 附：体质的分类 体质的分类 平和质—体态适中、面色红润、精力充沛。 对自然环境适应能力较强，患病较少。 气虚质—气短、自汗、易疲乏、易感冒。 元气相对不足，生理机能相对低下。 阳虚质—畏寒怕冷、手足不温、精