家庭社会学理论纲要.docVIP

「家庭社會學」理論綱要 I 授課教師：齊力* *現任南華大學應用社會學系副教授 中華民國九十一年五月 壹、交換理論 (exchange theory) 一、概說 交換理論試圖採取行為主義的原則，將其與其他的觀念融合，再運用於社會學家所關切的題材之上。交換理論是在1950和1960年代時，由George Homans開花結果，綻放光芒。Homans的交換理論，大部分可以視為是對社會事實典範及其社會理論──尤其是結構功能論的反動。 我們彼此在衡量報酬和成本，為的是保持互動的穩定與愉快。這種交換是一直持續的，這也是交換理論的中心，是Homans在1973年所提出的互動性觀點。 根據交換理論的說法，一個人現在的行為是受這個行為以前得到之報酬的影響。行為的發生有四個基本原則：：(價值原則) 報酬愈大，個人願意為它付出的代價也愈大。如果釣魚者知道哪個地方可以釣到更多的魚，他會不計任何的荊棘、岩石的阻礙去那裡。 剝奪飽滿原則 一個人之需要被滿足得愈多時，就可能變得愈不想去滿足它。如果釣魚者連續三天都抓到大魚，到第三天可能已不如第一天興奮了。 以上的例子是一種非常簡單的互動，但Homans相信即使是複雜的互動──如權力關係、交易、領導地位等──也能以這些假設來分析。他認為社會互動是一張複雜的交換網絡(network of exchange)，所有的網絡均可由人們衡量報酬和成本的方式來了解。，Epicureans和以後的Jeremy Bentham、John Stuart Mill）、心理上的快樂主義及理想的功利主義（如G. E. Moore）等。Ivan Nye則是當代最早提出用交換理論來研究家庭的學者。 三、焦點與領域假定 個人是真實的 這個假定指涉方法學上的個人主義(methodological individualism)，它假定個人的行動包含了群體的現象、社會結構和文化規範。因此了解個人的行動，就可以了解宏觀的社會現象，在交換理論的觀點中，家庭就是個人的集合。 預測和了解來自對個人行動者動機的了解 我們要了解個人在選擇時，內在的動機是如何約束行為的選擇，而非外在力量的壓迫。 是自利性在鼓動行動者 用行動者的動機來說明行為，許多理論學家假定動機是多面向的，或不是有意識的，或者就如同Freud所提出，是基於內在的驅力。但微觀的功利主義通常包含如下假定：個人是單線地受到自利的鼓動。Nye這位家庭交換理論學者，是用個人的自利來解釋集體的利益和利他主義。所以，雖然自利不必然是所有功利主義想法的保證書，但它是交換和選擇的理論的基本假定。 行動者是理性的 人們有能力去估算損失與報酬之間的比率。這個觀念的發展是從啟蒙時代的理性主義哲學家開始的，啟蒙的特徵是人們有推理能力的自信心。但注意不可以混淆理性與合理化，合理化是指行動者在行為發生後，所找到的外顯的合理的理由。 四、概念 1.報酬與成本 報酬是可察覺到對行動者有利的任何東西。成本這個概念的形成是與報酬相反的。微觀的經濟學的焦點是在經濟面上的報酬和成本。交換和選擇理論的觀點是讓報酬和成本在一個較為寬廣的價值系統使其公式化，然後再使用在經濟面上。 2.利潤或最大效益 利潤被定義為做任何決定後報酬對成本之比。行動者依據這個比率來決定行為，以得到最多的報酬或是最少的成本。 3.對照標準(CL)和替代項的對照標準(CL+) 在複雜的情況下，行動者對可獲得的利益的衡量可以分成二種對照水準。第一種是對照(CL)別人在你的位子上會有什麼，而你比他們又如何；第二種對照(CL+)是比較不在那個位子上的情形，你比起別人來是如何。 4.合理性 合理性是計算報酬與成本比率時必要的基本假定。要了解行動者選擇是否合理，必須了解對個人而言的報酬和成本，並且我們必須知道每個報酬和每個成本的相對加權值。 交換與公平性 在不受拘束的環境中合理地衡量成本與報酬，在現實裡是很少發生的。我們所生活的社會系統的特徵是相互依存的，所以有些我們渴望得到的報酬是會和其他的東西一起出現，或許我們必須用我們所擁有的較低價值的東西來交換較高價值的東西。多數情形下，利潤最大化會鼓勵與他人交換。社會關係之所以能維持長久，部分就是因為它能提供利潤。在幾個交換的觀點中，公平是維持社會關係與團體的中心原則。 報酬的一般性來源 假如交換理論要適用於團體、大量的成員與家庭，則特殊社會系統中的行動者的一般性報酬與成本概念是必要的。報酬與成本的一般來源概念使我們能夠就重要性、成本與報酬計算出一般性決算，並建立一般性的選擇，而可以使社會系統中的行動者得到最大的利潤。 五、命題 某種情境中的行動者會選擇可以獲得最大利益的任何行為。 這是交換理論最簡單也是最有力的主張，行動者選擇的行動方向是可以獲得相對於成