自梳女珠江三角洲的独身女子.pptVIP

冰玉堂，寓意冰清玉洁之意。 它坐落在顺德均安镇沙头社区，占地1000平方米，是新加坡顺德均安沙头同乡会筹建的华侨姐妹安老院，建于1950年，又称鹤岭静安舍。40年代，均安沙头在南洋谋生的自梳女成立了同乡会。她们大都怀念故乡，希望能叶落归根，荣归故里，与亲人同住。看到一些前辈，有的无力回乡，沦为异乡孤魂，有的略有积蓄，回乡又不能与家人同住（当时的风俗自梳女不得在家居住和辞世）。她们便倡议在家乡建一间自梳女的安老院。这一倡议立即得到了众姐妹的热烈响应，于1951年落成，取名“冰玉堂”。该堂建成以后，凡本乡旅外姐妹，回到家乡、没有依托，均可入住，不收住宿费。入住的最高峰是1978年，有三十多人同食同住，盛及一时。 “冰玉堂”是珠三角地区自梳女历史的见证，记录着自梳女这一独特群体的历史和文化。 按照旧俗，自梳女不能死在村子里，所以冰玉堂必须建在村外，离当时的均安镇的沙头村很远，如今这里已经是中心地带了，四周全都是民居。 冰玉堂里挂满“塔香”，“塔香”的形状如同蚊香，所不同的是，一支“塔香”的直径约为1米长，一支香可以烧1个月。当“塔香”吊起来时，就成了宝塔的形状。在挂起来的“塔香”下方，还挂上进香者的名字。 冰玉堂供奉的观音和关帝像都是自梳女在新加坡竞价投得，并千里护送请回冰玉堂中供奉，喜庆时节村民也请出这些神灵游街过巷，施富赐惠。 冰玉堂左侧供奉自梳女姐妹们的名字，凡是有红纸盖住的都是生者的名字。 右侧 冰玉堂为两层建筑，一楼是姑太们聚会的厅堂和神位、有厨房， 二楼曾经是姑太们的卧室。这边是右侧。 自梳女们自食其力用过的工具。最前面的是”蚕箔“，蚕农将成熟的蚕放在蚕箔上让蚕在弯曲的竹片里吐丝结茧，形成规格统一的蚕茧。 当时她们的穿戴、用冰壶、喝咖啡、罐头等，这在乡下是不能想象的。 每年七夕、八月十五和春节，自梳女聚集在冰玉堂拜祭死去的姐妹，展览手工艺品，这些手工艺品，戏曲人物都出自自梳女之巧手。冰玉堂并不拒绝男人进入，只是男人不能在此过夜。 自梳女努力在南洋打工赚钱但也不会忘记家乡父老，她们和沙溪黄族同乡会的兄弟叔伯筹款，赠送乡亲们乐器和道具等，到了传统的“七夕”“关帝巡游”“神功社旦”都会用上这些赠品。也因此对沙头艺术的保留和发展起到积极作用。 这些木制艺术品也是自梳女从南洋带回来的。 这是自梳女申请恢复国籍的书信及身份证。冰玉堂的所有展品都是自梳女捐赠。 参考资料： 陈遹曾、黎思复、邬庆时:《“自梳女”与“不落家”》，《广东文史资料》，广东人民出版社，1964年。 杨锦銮:《抗拒与屈从:自梳女对婚姻的矛盾心态》，《岭南文史》，2008年 徐靖捷:《走进西樵自梳女》，广西师范大学出版社，2012年 欧阳婉娆:《珠江三角洲“自梳女”风俗初探》,《广西民族研究》，1992年第2期 叶汉明:《主体的追寻中国妇女史研究析论》，香港教育图书公司，1999年 李伯重:《江南农业的发展1620－1850》，上海古籍出版社，2007年 胡朴安:《中华全国风俗志》，河北人民出版社，1986年 牛老湿 自梳女——珠江三角洲的独身女子 目录： 概述 梳起原因 晚清、民国、建国初女性生计 梳起仪式 对婚姻的抵抗 自梳女的归宿 生理需求 历史见证之“冰玉堂” 概述： “自梳”是19世纪末到20世纪初流行于广东珠江三角洲一带的一种特殊的习俗，女子在适婚年龄，将自己的头发盘成簪，表示终身不嫁。 梳起的仪式相当于一座守贞的契约，女子梳起之后，就要恪守贞操，不得再嫁，也尽量避免与异性接触。 她们或是外出打工，或是在家干活，辛苦劳作，侍奉父母。 到了暮年，她们不能在家中过世，家里也不能供奉她们的神主牌位。 因此当她们年老力衰时，就会搬到“女仔屋”或“姑婆屋”中居住，在那里终老。 梳起原因： １、传统认知——“嫁为人妇＝受苦”、自梳女成风 ２、经济因素——家庭经济差，丝织业发达、南洋热，女工受青睐 “自梳女的起源是复杂的，由历史的、经济的、社会习俗等多方面因素合成。但对封建正统婚姻的逃避和反抗无疑是其自梳不嫁的内在驱动之一。” 　　　　　　　 ——杨锦銮《抗拒与屈从:自梳女对婚姻的矛盾心态》 “ 鸡公仔，尾弯弯，做人媳妇甚艰难：早早起身都话晏，眼泪唔干入下间（厨房）。下间有个冬瓜仔，问过老爷（家翁）煮定（或）蒸？老爷话煮，安人（家姑）话蒸；蒸蒸煮煮都唔中意，拍起台头闹（骂）一番。三朝打烂三条夹木棍，四朝跪烂九条裙！” 　　　　　　 ——流行于珠江三角洲的民谣 中国传统社会是以男性为中心的封建宗法社会，男尊女卑的观念根深蒂固。女性“ 未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，一生都处于遭受歧视、欺压的从属地位。尤其是婚姻，可谓主宰着她们的命运。而中国传统婚姻是典型的盲婚哑嫁