外国文学史要点详解.ppt

第一幕第二场：“啊，但愿这一个太坚实的肉体会融解”。 坚实(solid)，一词出现在莎士比亚全集对开本第一版(1623)中，而在四开本第二版中(1604-1605)，这个词是sallied--sully，弄污、搞脏，十六世纪的词形。这两个词使这句话有了不同的理解：如果理解为坚实，意味着哈姆莱特对肉体的存在表示遗憾，期望血肉之躯解体，以自杀逃避痛苦。如果理解为弄污，显然表达了哈姆莱特由于想到人生的污浊并进而想到自己也卷入了这种污浊（通过他母亲的乱伦）而感到震惊和厌恶。 第二幕第二场：哈姆莱特装疯，与波洛涅斯的对话。 哈姆莱特称波洛涅斯为“卖鱼的贩子”，这是伊丽莎白时代的俚语，意为“拉皮条者”。“臭肉”，在伊丽莎白时代意为具有淫秽含义的肉体，隐射奥菲利亚是妓女，并警告波洛涅斯：“不要让她在太阳光底下行走”，即不要让她过于接近这位丹麦的“儿子”(sun/son)－－王位继承者，过于接近他这个有着“肮脏的躯体”和“污浊的想象”的人。哈姆莱特这番含糊的话具有下流的含义，对波洛涅斯的愤怒。 第三幕第一场：哈姆莱特反复叫奥菲利亚“进尼姑庵去吧”。“尼姑庵”是伊丽莎白时代的俚语，意为“妓院”。－－哈姆莱特对自己的情人居然甘愿被人利用感到气恼。深深的对女性的厌恶。 哈姆莱特的困境 他本质上是一个善良的道德型知识分子，虽然意识到应当遵循绅士的标准去为父报仇，但他的人文主义哲学和基督教良心又使他怀疑复仇的道德或逻辑性。复仇是中世纪野蛮风气的遗存，宽恕是人文精神的体现，哈姆莱特是一个过渡型的人物，代表着中世纪的要求和价值观与现代世界的要求和价值观之间的转换。 哈姆莱特的形象 哈姆莱特是一个在德国威登堡大学接受了人文主义理想的青年，擅长思考、分析、批判，具有深刻的洞察力和耽于冥想的学究气。本来深信：“人类是一件多么了不起的杰作”。可是在现实之中，他看到的是父死母嫁、叔叔弑君篡位，周围的老臣新贵趋炎附势，社会动荡不安，“这是一个颠倒混乱的时代”，哈姆莱特痛心疾首，陷于忧郁和深思中。——理想和现实的冲突构成了哈姆莱特忧郁的内容。而忧郁，是因为理想的失落。哈姆莱特从感性上急于复仇，完成父亲的鬼魂交给自己的任务。而从理性上，又把这件杀人偿命的复仇上升到时代赋予他的重任，具有“重整乾坤”，改造社会的使命感。然而他轻易又不肯以暴力、血腥、谋杀的手段来达到自己的目的。家庭仇杀、宫廷谋杀，是中世纪封建专制野蛮恶习的遗留，接受了人文主义思想的哈姆莱特在寻找更正当、更合理、更光明正大的手段。 他犹豫的另一个原因是：虽然朦胧意识到自己个人力量难以承当起历史的重任，但除了个人奋斗以外又找不到出路。尽管哈姆莱特犹豫、延沓、耽误了战机，但确实又一步步采取了行动。最终，在克劳狄斯阴谋败露、自己身负重伤的情况下，哈姆莱特举起正义之剑，惩治了邪恶，完成了复仇的大任，自己也付出了生命的代价。——目标的远大和手段的纯正本是理所当然的，但莎士比亚所处的时代，英国正处于大转折、大动荡、大混乱时期，世风日下，人欲横流，不择手段成了时尚，而哈姆莱特坚持人文主义原则，就必然导致悲剧的结局。——无论如何，哈姆莱特具有“知其不可为而为之”的勇气，他的悲剧是崇高的悲剧，展现了一个伟大的灵魂奋斗反抗，终于玉石俱焚的壮举，是文艺复兴时期巨人的形象。 《哈姆莱特》的思想意义 文艺复兴之后的西方人，始终不能摆脱一种永恒的道德悲剧：一方面是自我意识的觉醒使人们充分肯定现世的利益和欲望，象加尔文那样将功利成就视为获救的标志；另一方面，他们又相信唯有对于美好情感的希冀才能安慰脆弱的人生，渴望仁爱、宽恕。——二难选择。 语言的魔术师： 人物语言多样化 多种多样的文体 传奇剧 1609《辛白林》 1610《冬天的故事》 1611《暴风雨》 以人文主义理想与现实的冲突为基本内容 主题侧重宣扬以善化恶，以爱化仇“普遍的和谐”的思想，将人文主义的概念融化在人性感化之中 幻想成分十分浓重，充满温柔，浪漫，平和的基调 《暴风雨》 “诗的遗嘱” 寄希望于未来 寄希望于青年一代 对莎士比亚全部创作思想的总结P239 创作艺术的总结P240 文学贡献和地位 艺术见解： 戏剧应该反映真实，力求自然，合乎分寸 艺术创作离不开想像，想象是戏剧艺术的生命 创作实践 丰富的戏剧生活： 广阔范围里的生活关系，构成16世纪英国社会的生活画面，“福斯塔夫式的背景” 生动丰富的戏剧情节： 史诗式结构，有单一情节线索转为多项情节线索，在充分的时空里展示事件的整个风貌 在同个场景或过程中将悲喜剧因素糅合在一起 人物塑造： 不从概念出发，遵循生活的真实 人物忠实于自己的个性，都有丰富的内心生活和复杂的内在矛盾 人物性格由内外两重矛盾冲突之中 语言的丰富： 糅合人民的语言，古代和当代的语言 用词达到17000个 高度形象化的语