夏商西周政治制度复习课件.ppt

本讲完毕 * 如侯将地分封给了韩氏、赵氏、魏氏、范氏、智氏等；各等级阶层各有其责任与权利。 （1）二者互为表里，相辅相成； （2）分封制是宗法制的政治体现，宗法制是分封制的内核和纽带； （3）二者都维护贵族统治集团内部的稳定与团结，在家中、族内就是宗法制（兄弟关系或父辈与子侄的关系），上升到国家就是分封制（君臣关系）。　　　 宗法制 分封制 宗法制和分封制的关系 里 表 学习方法指点：理解宗法制中的几个要点 (1)一个核心：嫡长子继承制。 (2)两个原则：“立嫡以长不以贤”，“立子以贵不以长”。 (3)三个宗法形式：家谱，宗祠，族规。 (4)四个重要观念：“亲亲尊尊”，“修身齐家治国平天下”，“男尊女卑”，“裙带风气、荫庇心态”。 （5）宗法制的特点：嫡长子继承制；血缘关系维系；族权与政权相结合。 6）作用 ①保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治阶级内部的稳定和团结。 ②宗法制数千年来保障了统治者享受世卿世禄的特权，对中国社会产生了深远的影响。 7）推行工具：周朝规定了各种礼乐制度，它作为各级贵族的生活准则，成为维护宗法分封制必不可少的工具。 3、礼乐制度 孔子谓季氏，‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”。 ——《论语·八佾篇》 实质： 维护分封制度、宗法制度的工具 佾是奏乐舞蹈的行列，也是表示社会地位的乐舞等级、规格。一佾指一列八人，八佾八列六十四人。按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾，他却用八佾。孔子对于这种破坏周礼等级的僭越行为极为不满，因此，在议论季氏时说：“在他的家庙的庭院里用八佾奏乐舞蹈，对这样的事情也能够容忍，还有什么事情不能够容忍呢！” 西周宗法制度下的继承原则、祭祀原则?材料一?别子（嫡长子之外的其他嫡子、庶子）为祖，继别为宗，继祢(nǐ宗庙中称亡父为祢 )者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。尊祖故敬宗，敬宗尊祖之义也。 ──《礼记·大传》?材料二?王者②其祖之所自出。以其祖配之。而立四庙。庶子王亦如之。别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有五世而迁之宗，其继高祖者也。是故祖迁于上，宗易于下，尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖祢也。? ──《礼记·丧服小记》? 嫡长子嫡长孙继承原则；尊祖敬宗要遵循百世不迁和五世而迁的祭祀原则。 根据材料，简要介绍周的继承原则 和祭祀原则。 翻译大意：【别子:或曰庶子，除嫡长子之外的其他儿子。】 【继别:谓继承别子位置的后代，就是别子的嫡长子孙。 继祢:是指继承别子诸弟的后代子孙。 】 大意：虽经百世仍得祭其始祖，是为大宗。别子诸弟是一宗的旁支，传至五代之后其与别子关系已超出同一高祖范围，因此就不再祭别子的祖先，而另祭祀本支的祖先，是为小宗。大、小宗虽是相对的，但对于天子来说则是绝对的。大宗率小宗，小宗率群弟，天子、诸侯、大夫（卿）、士形成一个严密的家族式的统治体系。 材料三 宗其为始祖后者，为大宗。此百世之所宗也。宗其为高祖后者，五世而迁者也。高祖迁于上，宗则易于下。宗其为曾祖后者，为曾祖宗。宗其为祖后者，为祖宗。宗其为父后者，为父宗。以上至高祖宗，皆为小宗。以其转迁别于大宗也。别子者，自为其子孙为祖，继别也，各自为宗。? ──［西汉］班固《白虎通义》卷上《德论》 ?? 根据上述材料，谈谈西周宗法制的特点。 ①“大宗”与“小宗”往往是相对的。②宗法制度与分封制度密切相关。③西周政权与族权密切结合。 大意：周朝，天子这一系统（周文王、武王及其嫡长子、嫡长孙……）自然是“大宗”，是百世不迁之宗。同母弟及其他庶子就是“小宗”，“小宗”只能祭祀高祖以下（即父、祖、曾祖、高祖），高祖以上，按规定无权祭祀。其神位也就随之拿走，这就叫做小宗五世则迁。但这都是对周王室（大宗）来说的。别子（嫡长子之外的其他嫡子、庶子），也可能受封（封为王或卿大夫），别子受封后，对于他的后裔来说，他又是“祖”；他的嫡长子、嫡长孙这一支又是“大宗”，也是“百世不迁之宗”，而其他的旁支，则是“小宗”，“小宗”又是“五世而迁”。 周朝，天子这一系统（周文王、武王及其嫡长子、嫡长孙……）自然是“大宗”