清明节专题讲座.pptxVIP

清明节专题讲座; 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇； 我今尽闻得受持， 愿解如来真实义。;本 讲 纲 要;一、清明节之由来;《岁时百问》则说“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。” 这是从节气的角度去解释清明两字的含义。 二十四节气？ 2，节日上的含义 清明：清正廉明，意指行政者要勤政爱民，廉洁奉公。正直开明的意思。 ;（二）清明节之形成 现在的清明节其实是寒食节、上巳节、古代墓祭的结合体。追溯清明节起源，首先要追溯到一个已经被人遗忘的节日——寒食节 1，清明节的第一个来源————寒食节 寒食节源于春秋时期晋文公与介之推的故事 晋文公（名重耳，公元前697年－628年） 狄－卫－齐－曹－宋－郑－楚－秦 （逃亡19年） 最后于61岁高龄回国复位。完成霸主事业，会盟诸候。 ;介之推侍主的故事 文公逃亡路上，路经卫国，随身盘缠衣食用尽，灰心失望，随从介之推悄悄割腿上肉与野菜煮汤给文公喝，公问其故，据实以答。公闻之，泪雨滂沱，决志重振雄风。后历经19年的逃亡奔波，终于获得秦穆公支持。回国复位，成就霸业，封赏功臣。忘介之推，时介之推已携母隐居山西绵山。 遂往绵山，使人带信入山延请，不允。有人献计烧山，逼其出山，结果介之推宁死不出山。待文公亲自入山找到他时，已经与其母死于一棵柳树下。文公对着遗体哭拜一阵，准备安葬遗体时，发现介之推身后树洞里有东西。;文公伸手探树洞，拿出来一片衣襟，上面写着一首血诗： 割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。 柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。 倘若主公心有我，忆我之时常自省。 臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。 ;晋文公收藏血书，安葬了他的遗体。 临走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下”。 “足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼。; 为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，把定阳县改名介休县，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。于是就形成了寒食节。至今山西山东仍有吃寒食的习惯。; 第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。;2，清明节的第二来源——上巳节 上巳节是中国古老的节日，俗称三月三，汉代以前定为三月上旬的巳日，后来固定在夏历三月初三。 “上巳”最早出现在汉初的文献。《周礼》郑玄注：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类”。据记载，春秋时期上巳节已在流行。上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日。《论语》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”就是写的当时的情形。;上巳节有五项内容： （1）祓禊沐浴 （畔浴除灾的祭祀） （2）帝王郊祭（招魂祈福祭祀） （3）祭祀高禖 （求子求育的祭祀） （4）曲水流觞（日本的曲水宴与洗尘礼仪） （5）郊游踏青（一般民众春游） ;3，清明节第三个来源——墓祭 （1）三代不许墓祭 中国夏、商、周时期的礼仪制度上是不允许墓祭的。理由有三： （1）中国西周之前有墓无坟； （2）庙、墓分工有别； （3）一般人不够资格被祭祀。;（2）孔子开启墓祭之风 据目前有关学者研究，认为墓祭始于孔子，是孔子开创了普通百姓可以祭拜先人墓地的风气。 首先，开创有坟之墓 据《易·系辞下》载：“古之藏者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。” 《礼记·檀弓》：“孔子既得合葬于防，曰：‘吾闻之，古者墓而不坟。今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。’于是封之，崇四尺。 ;其次、开创庶人祭墓之习 《礼记·曾子问》记载，曾子问：“宗子去在他國，庶子無爵而居者，可以祭乎？”孔子曰：“祭哉！”請問其祭如之何？孔子曰：“向墓而為壇，以時祭。若宗子死，告於墓而後祭於家。” 后孔子死后，子贡庐墓三年。之后，随着孔门子弟的言行影响，民众开始效仿，墓祭之风于民间悄然兴起。 ; 民众的选择甚至影响了皇家的选择。当孔子的言行被纪录到《礼记》这样的经典，《史记》这样的史书中以后，甚至皇帝也开始了墓祭。后汉汉明帝时期，开始率公卿祭祀原陵，祭祀光武帝，于是，皇家的上陵之风开始兴起。; 开元二十年，在唐代几代帝王坚持谒墓的基础上，皇帝发布诏书，在《唐会要》这样记载：“寒食上墓，礼经无文，近世相传，寖以成俗，士庶既不庙享，何以用展孝思？……宜编入礼典，永为常式。” 这是对于墓祭的合法性的文献发布，是墓祭历史上的一个标志性的事件。 ;二、清明节之文化内涵