毕业论文（参考）课题初稿——农村民俗文化继承和创新研究.docVIP

摘要：农村民俗文化,是指在一定的社会经济条件下形成的以农民为载体的民俗文化。它是农民的文化水平、思想观念以及在漫长的农耕文明中形成并积淀下来的认知方式、思维方式、价值观念、情感状态、处世态度、人生追求、生活方式等深层的心理结构的反映。农村民俗文化继承和创新在改革开放以来得到了快速发展,是社会主义农村文化建设的重要组成部分；农村民俗文化继承和创新在弘扬传统文化、促进农村文化和美丽乡村建设、发展社会主义新农村、丰富农村生活、维护农村稳定、促进农村经济发展、提高农民综合素质、培育新型农民等方面发挥了巨大的幅射带动和推动作用。本文通过深入分析河南省农村民俗文化继承和创新的现状和存在等问题,总结其成功经验、明确做法,探讨加快河南省农村民俗文化继承和创新的对策与建议。基本结论如下: 农村民俗文化伴随着人类群体的产生而产生的民俗的建构性和空间性民俗的模式化和规范性?农村民俗的符号性和象征性文化（culture）是一个非常广泛的概念， 然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。广义的文化包括四个层次：一是物态文化层，由物化的知识力量构成，是人的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事物。二是制度文化层，由人类在社会实践中建立的各种社会规范构成。包括社会经济制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、国家、经济、政治、宗教社团、教育、科技、艺术组织等。三是行为文化层，以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色。四是心态文化层，由人类社会实践和意识活动中经过长期蕴育而形成的价值观念、审美情趣、思维方式等构成，是文化的核心部分。狭义的文化指意识形态所创造的精神财富，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。民俗是伴随着人类群体的产生而产生的没有人类群体就没有民俗文化，因而，民俗文化是集体智慧的结晶。民俗的集体性可理解为首先，产生于特定的群体其次，形成成为集体的行为习惯，流传于一代又一代再次，在流传中由不断补充、加工、完善。 ?农村民俗的认同性是指民俗文化成为民族认同的载体、社会团结的纽带。作为社会动物的每一个人，都有着与生俱来的团体归属愿望，而相同的民俗，正是人们从行为到心理上认同自己所归属的群体的标帜。这种共同的民俗心理形成了强大的凝聚力与向心力民俗的建构性和空间性 ?民俗是人民群众在特定空间的群体创造和显现，是一种文化的建构，因而具有建构性和空间性。民俗的“建构性”正是强调民俗空间的“人工” 性质、“人文”性质。这种人工和人文性质的独特之处在于其具有传统性，因而，民俗空间的建构是一种依据传统的建构。?特定的民俗事件总是与特定空间联系在一起的。而那些空间感特别强的民俗事件则常通过空间本身来表达其礼俗意义。 民俗的模式化和规范性 民俗是群体在长期的生产、生活中形成的行为模式，一旦形成，就成为大家共同遵守的行为规范。?的模式是通过程式化在体现的。程式化是指民俗活动中人们的行为要依“规矩”而行，保证达成某种预期的结果。程式化的场景在民俗活动中随处可见，从共时的角度看，在相同的节令，民俗空间中展演着大致相同的场景: 春节拜祖宗、吃年夜饭的场景，元宵节赏花灯、吃元宵的场景，中秋节吃月饼、赏明月的场景，等等。民俗的规范性决定了它有规范功能，这是指民俗对社会成员行为方式的制约作用。任何社会，都必须有全体成员共同认可和执行的行为准则，如法令、契约、纪律、戒律、禁忌等等。其中，民俗是产生最早、约束面最广的一种深层行为规范。?民俗的符号性和象征性 民俗作为一种社会事象，是“事”与“象”的结合，“事”即是“事件”，是民俗活动中人与人交际的结果; “象”则兼有表象和象征双重意义。?所谓符号指的是约定俗成的指代某种意义的标志物，它一方面具有特定的含义，另一方面又具有某种客观可感的形式。民俗符号包括特定民俗活动中的民俗事象和物象，任何民俗事件都是民俗物象和事象的集合，因而可以说整个民俗活动就是一个符号化的事件，它是人们某种期望或情感的象征化表达。文化经这一时代命题和战略构想，在理论根基上传承了马克思主义的精神生产理论和社会系统论，在实践方位上反映了对当代经济、政治、文化发展综合趋势的准确判断和深刻洞见，具有与时俱进的创新品格。精神生产上升为当今社会发展的主导性系统文化与经济日益融合文化的精神要素和科技要素高度统一文化产业将成为未来产业结构发展中的主导力量文化在政治运行和治理中的作用日益突出。围绕以人为本和社会责任展开的文化经济，就是以科学发展观为指导、以人文精神为先导、以科学为依托、以高新技术为支撑的新型经济。美丽乡村，是建设社会主义