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新个体主义伦理观——爱因.兰德 1、什么是道德或伦理学：它是一套价值规范，以此来帮助人们进行选择和行动，而这种选择和行动决定了他生命的目的和进程。 2、价值：是人们行动所追求的并且（或者）所遵守的东西。 生命——是一种自我保护和自我创造的行为过程，它面临着不断的生与死的选择。只有“生命”的概念才使“价值”的概念成为可能。也只有生命体才有善与恶，才能“选择” ；“人有自由”才有选择的权利，“非自由”的根本原因是因为选择了“不选择”。 3、只有生命的存在才有目标，或者才能创造目标。 理智是知觉、确认并整合人类感官所提供材料的官能。 在生命的任何时候和阶段，人类都有思维或逃避思维的自由。思维需要一种彻底的、集中的意识状态。意识的集中努力是意志力。 没有集中起来的思维还不是意识。 从心理学角度而言，“思维或不思维”的选择是一种“集中或不集中注意力”的选择。从存在论的角度而言，“集中或不集中注意力”则是“意识或不意识”的选择。从形而上的角度而言“意识或不意识”是生存或死亡的选择。 意识——对那些具有这种功能的生存体来说——是生存的基本手段。对人而言，最基本的生存手段是理智。 思维的过程不是自发的、直觉的和无意志力的。 人类不可能天然地知道什么是真和假，因而，他也不能自发地懂得对与错，以及对于他而言的善与恶。 他有选择错误的自由，但没有取得成功的自由。他有逃避现实的自由，有使思维处于散乱状态的自由，但却无法逃避他所不愿看见的绝路。 知识是生存的手段。 人也是唯一能自我毁灭的一种有机体。 人应该追求的正当目标是什么呢？他生存所需要的价值又是什么呢？这也就是伦理科学所要回答的问题。 伦理学属于非理性的领域，理智不能引导人的生活；伦理学与实在无关，也与人的实际行为和关注无关；伦理学是人类生存客观的、形而上的，必需的东西。 我引述高尔特的一段话：“人类被称为理性的存在，但理性是一种选择——他的本性提供的可能是：理性的存在或一种自杀的动物。人类必须是人类——通过选择；他必须把价值看成自己的生命——通过选择；他必须学会承受它——通过选择；他必须发现自己所需的价值并实践这种德性——通过选择。由选择而确认的价值规范是一种道德规范。” 由于理智是人类生存的基本手段，因而，与理智存在相适应的是善；而否定、相对或破坏这种存的是恶。理性存在相应的有两个基本要素：思维和创造性工作。 那些通过武力而不是理智来生存的人，其生存的方式是动物性的。 客观主义伦理学有三种基本的价值——理智、目的和自尊，与此相应有三种德性：智慧、创造、自豪。 智慧是人的基本德性。人类最基本的恶，是不按照思维进行活动，停止自己的意识。它不是一种盲目，而是拒绝去观察；不是一种无知，而是拒绝去认识。 智慧的德性意味着明白并承认把理智作为知识、价值判断和行为指南的唯一源泉。它意味着人们全身心地投入清醒的意识状态，以思考所有的问题、所有的选择，以及自我的存在。 它同样意味着自己作出判断和进行工作所要承担的责任（这是独立的德性）；意味着人们不再放弃自己的信念而迎合他人的观点和欲望（这是正直的德性）——人们也不再试图用任何方式伪造真实（这是诚实的德性）。——人们也不再追逐不是通过自己努力或不应属于自己的东西，不管这是精神的还是物质的（这是公正的德性）。它意味着人们再也不去寻求没有原因的结果，以及做了某事而承担责任的行为。 创造性的工作是人们用理智来生活的过程；是人们摆脱必然性束缚的过程，从而使自己适应于环境，同时，也使环境发生改变以适合于人的存在。 创造性工作意味着有意选择追求一种创造性的经历，它是智慧的最大努力，是能力的表现，是精神最完全、最彻底、最有意识的运用。 人必须为了自己的缘故而生存下去，既不能为了他人而牺牲自己，也不能为了自己而牺牲他人。为自己而生存意味着达到他自己的幸福是人类最高的道德目的。 人