九年一貫藝術與人文兩性平等融入教學 - user.nksh.tp..pptVIP

課程設計者：謝惠貞 吳鑫聰 第一單元：戰爭與和平 第二單元：我們的家園—南港〈南港有多好海報設計實作〉 第三單元：無怨的青春—南港意象拼圖〈水墨、留白意象與詩〉 台北市立南港高中【國中部】 視覺藝術八上教學主題 第三單元 無怨的青春 ◎比較西方繪畫與 中國繪畫的情感與愛 友善的情--從十七、十八、十九世紀古典主義的繪畫欣賞看 _ 友善的藝術 家對 弱勢族群的關懷情感 這時期的繪畫以肖像畫、古希臘羅馬神話及基督教精神的宗教畫、風景畫、風俗畫、靜物畫為主 友善的情--十七世紀古典主義的繪畫/國王的首席畫家--普珊 十七世紀的古典主義繪畫一直到十九世紀為止,是法國藝術主流,普珊的在藝術上，他認為藝術家應該選擇一個高貴值得去深思的題材，是新的可創見的題材，然後仔細思考創作，藝術家對所選定的題材負起責任，對色彩、造型的處理表現出畫家的機智。例如短線和不調和的色彩，是表示粗造而令人不愉快的。切分的韻律是描繪無秩序的戰場，長的曲線、寬闊的色彩謹慎地、調和，是適合神聖的題材。普珊的作品表現人類沮喪的情形是人與人之間，或人與命運之間的奮鬥。晚年他朝向超越時代精神的藝術創作，他常愛敘訴遠古時代的故事，而開始走向安定靜謐的世界。例如阿卡狄亞的牧人。 友善的情--強勢者壓迫弱勢婦女 薩比尼婦女們的浩劫_普珊這幅畫的主題是古代羅馬史上有名的插曲，中景的左右以兼顧穩定的建築物，再廣場上羅馬人掠奪薩比尼婦人的情形—英雄式的行動，婦女們反抗野蠻男性時的奮鬥場面。 友善的情--人與生命的搏鬥 亞實突人的瘟疫__普珊這幅畫是按聖經薩母耳記，菲利士人從以色列人手中，搶奪來的聖約櫃放於自己的神廟，隔日發生了神像倒裂街上流行恐怖的疫病，所有人為其所苦，畫面左端是神廟，畫面主要是為疫病所苦的人們、死者及照顧的人，表現街上悲慘的狀態。 友善的情--阿卡狄亞的牧人__普珊 色彩的論爭:繪畫的本質是從嚴謹的線和極端正的構圖上求得，但對感覺最強力的訴求是華麗的色彩。強調色彩的重要性。 十八世紀的法國繪畫/洛可可樣式的世紀 十八世紀的法國,產生了身具有洛可可繪畫魅力的偉大法國繪畫,洛可可樣式的特色,一是色彩明快、優美、保持調和。二是畫面被引入廣闊的空間,這種空間之構成具有相當緻密的有機性。三是極富於裝飾表現。已凌駕於十七世紀一直稱霸於藝術史上的義大利美術之上,並且擴大了其對義大利、德國、俄國的影響。奠定今日法國繪畫的光榮。 優雅寧靜的愛 閱讀的少女—佛拉納爾 褐色與黃色奔放地運用，少女的手指曲線很美，舒適地倚靠在柔軟靠墊上看書的少女，給於人有親近感的側面像，洋溢著年青氣息，眉毛加上陰影造成深刻的表情，色彩只有白、黃、褐色，極富效果且有安定性構圖畫面。 冥想悔悟的愛 瑪莉亞之悔---拉突爾這是拉突爾的夜景作品中最動人的名作，畫中呈現的是凝視著獸脂燃燒的火焰，渡過悔悟之夜的瑪莉亞的形象，桌上燈火、書籍、繩子及木十字架等靜物，顯得很美，瑪莉亞以右手安放於膝蓋上的骨魯頭，確實了現世的虛幻無常，衣服與椅子都很粗造，她沒有穿鞋，形的嚴謹樣式化並未損害畫面的真實性，大膽單純在強調冥想的深沉，夜的靜寂與時間無情地逝去 友善的情--十九世紀的繪畫/關懷弱者—哥雅 強者壓迫弱者巨人—哥雅立在世界邊緣的巨人,他龐大的身軀朝向左邊,握緊全頭像再對抗一個強敵，前景微小的人、獸向四處奔逃，只有左前方一匹停站著的小驢子，茫然不知何去何從，此作品表達西班牙人民對強權者的侵略，及對戰爭的恐懼與無奈。 友善的情--十九世紀的繪畫/關懷弱勢族群的寫實派畫家—多米埃 一生中眼看八次強勢的法國政體變遷,看見弱勢市民武裝蜂起四次革命,多米埃很早抱有大革命的自由、平等、博愛的理念,他對人熾烈的關心與對社會弱勢族群如婦女、貧民、乞丐與戰爭中被迫害而逃離家園的逃亡百姓的關懷都表現在他的作品裡。 友善的情--十九世紀寫實派畫家—多米埃 1860年多米埃被報社解雇,經朋友鼓勵專心於油畫創作,他以市民的種種風格為題材,這幅三等車廂裡雜亂但樸素的庶民情景是他喜歡的題材。 友善的情--十九世紀寫實派畫家—多米埃 自民眾生活中找出人之尊嚴是多米埃的繪畫特點 友善的情--十九世紀寫實派畫家—多米埃 黃昏時分,有落日倒映的塞納河對岸,洗完衣服的母子走上石階逆光的側影面像,浮現在眼前,明暗對比強烈,但柔軟的筆觸與顫動似的色調呈現光與夢幻似的氣 氛,就是多米埃獨特畫法。 比較西方繪畫與東方繪畫 的情感表達方式 ●西方的十七、十八、十九世紀古典主義的繪畫，表達情感是直接式的用很寫實、嚴謹、唯美色彩光線的畫面傳達。 ●東方的中國水墨畫的情感是比較內蘊含蓄、象徵隱喻、想像意境、自然氣勢的,畫中的情感需在水墨韻味、線條轉折力勁、留白空無處想像體會。 比較西方繪畫與中國繪畫 的情感表達方式你能說說看西方繪畫與中國繪畫的不同之處嗎？ 如何讓愛天