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关于慈溪草帽业与农村妇女 “自就业”的调查报告 潘书群 在经济社会高速发展的今天，就业问题已成为众所关注的焦点。已进入老龄化社会的中国，就业问题仍十分严峻。这不仅是阻碍中国社会和谐和经济发展的大问题，也是关系到世界经济发展的一个重要战略问题。为深入了解这一问题，本人对被誉为“草编之乡”的慈溪进行了网上以及实地的调查。以期通过调查，发现并为协调某些问题提出相关建议，同时，能为其他地区提供借鉴。 一、慈溪草帽业的发展 （一）慈溪草帽业发展的历史因素分析 草编是我国传统的优秀民间工艺，具有悠久的历史。史书记载，慈溪草编的历史至少在200年以上。清乾隆年间，编织草帽的工艺由外地传入今慈溪长河一带，从此，草编成为当地妇女的主要家庭副业。《余姚六仓志》记述：“草帽俗名凉帽，女工所制。曲塘、庙后桥、潮塘、长河市皆有凉帽行，以长河市出品为盛。”慈溪民间也曾有民谣流传：“姚北（今慈溪西部长河、庵东一带）三件宝，棉花、白盐、草凉帽。”。 1922年前后，法国某洋行老板闻知慈溪长河一带妇女善编织，工艺精湛且手工工资低廉，感到有利可图，便将南洋一带所产的金丝草原料运到长河等地发放，组织编织成草帽，再销往欧美国家。以后，中外商客又相继在长河设立几十家大大小小的草帽行，草帽行雇佣的贩子频频活跃在当地，投放草料，收购凉帽。从此，以长河为中心，就自然而然地形成一个金丝草帽的商业网，长河也因此而成为金丝草帽的加工生产中心，出现了“十里长街无闲女，家家尽是织帽人”的兴旺景象，“草编之乡”也驰名于世。长河草编在海内外享有盛名传，罗斯福夫人、伊丽莎白女王都戴过长河的金丝草帽。长河金丝草帽编织在20年代后期有过蓬勃发展的兴旺局面，当时有1万多妇女参加编织，其年产量高达120万顶。20世纪30年代鼎盛时期有草帽行30余家。1930年产帽120万顶，总产值480万银元，长河因经济发达，集资创办了私立了草帽业小学。当时，草编妇女深感没有文化的痛苦，她们决心要让自己的子女读书识字。草编妇女将织凉帽赚来的钱汇集拢来，创立著名的“草帽业小学”，为慈溪的教育历史书写了光辉的篇章。草织，是用水草编织的工艺性日用品。水草，古称咸草，因野生于咸淡交汇水域故名，属莎草科宿根植物。。优越的地理条件和自然条件为咸草提供了良好的生长环境。 2、慈溪草帽业发展的经济因素 二十世纪二、三十年代，世界资本主义陷入严重的发展危机，在这样的历史环境下，与世界“统制经济”思潮相适应，中国也出现了“统制经济”思潮。而在此期间，中国手工业的发展是最为迅速的。据统计资料显示，当时就全部手工业的生产而言，它在整个工业中所占的比重高达72％。在城市以外的广大农村，作为农民副业之一的家庭手工业尤其普遍。据中央农业实验所调查统计，1935年浙江省兼营草制品编制农户占总农户的2.9％，与全国各省平均数相比，高出1.7％。可见，处于当时的环境条件下，慈溪草帽业的发展是环境之所趋。 3.慈溪草帽业发展的政治因素 草帽业发展的鼎盛时期大约是在20世纪二、三十年代。而这一时期中国社会发展的两大历史任务主要是：争取民族独立和人民解放；实现国家的民主、富强和文明。慈溪草帽业的发展正好顺应了这一中国政治发展的主题，借助这一背景条件，慈溪草帽业有了较快的发展，为该地区的经济发展作出了重要贡献。 4.慈溪草帽业发展的文化传统因素 慈溪的人口来自于周围各地人口的迁移，四方移民的聚集和融合，形成了慈溪显著的移民文化特征，造就了慈溪人开拓进取、吃苦耐劳的可贵秉性。分析慈溪草帽业发展的原因，既离不开社会环境所给的历史机遇，更离不开慈溪人的勤劳与创造。慈溪文化所孕育、催生的慈溪人的优良品质，体现在慈溪人不断摆脱旧思想、树立新思想；不断以自己特有的思维方式和思想观念积极主动地创造和改善物质生活、精神生活上。这一系列的因素也为慈溪草帽业的长远发展提供了良好的内外环境。 二、慈溪草帽业的发展对农村妇女自就业的促进作用 （一）慈溪草帽业对从业人员的性别要求 尽管草帽的编织并没有特别规定要求女性，但事实上，我们现在很难看到男性编织草帽。当然，草帽发展的鼎盛时期也不乏男性加入草帽编织队伍。草帽这一行业当然不仅仅指草帽的编织，也包括草帽的加工、包装等等。在慈溪，草帽加工厂随处可见，其员工大部分是女性，极少部分体力劳动或专业技术操作人员是男性。这与我们在实地调查过程中看到的十分吻合。总的来说，从事草帽编制、加工的人员中女性占绝对比例。据2005年慈溪市未工作人口统计显示，女性占68.66％。主要是由于市场经济的拉动，二、三蝉翼的迅速发展，以及农村的城镇化进程加快，致使农村剩余劳动力大量转移，而且农村转移劳动力多以青壮年男性为主，文化程度高，致使滞留在农村的女性劳动力所占比重上升。因此，通过草帽业吸收其中一部分农村女性劳动力，有利于减少慈溪富余劳动力，平衡男女就业