相对论与矛盾论.docVIP

“相对论”与“矛盾论” 一切事物的相对本质，实质上亦是矛盾的本质。就自然界中一切相对运动的物体来说，每每的双方之间都存在着相互依存的“定量”关系，比如：对于某一个确定的参照系，一切运动物体的速度、质量、时间、引力和体积等都是确定的，当参照系发生改变时，其相关的物理量亦要发生相应的改变；这一点，也实质性地表现在人类社会当中一切人和事物的相互之间的关系上，比如：对于人类生产①发展各个历史阶段上的某一具体形态的社会制度，人与人之间的劳动关系、分配关系、地位、价值、能力、自由的空间和精神的状态等，都是受到该人群体所在的社会制度制约的，当社会制度随着社会生产的发展而发生改变时，其相应的社会关系也随之发生改变。对于自然的物质世界，一定的物质体系内的“质量、速度、时间、引力和体积”等参量，是对某一个确定的物体（观察对象）在该特定的物质体系内所处的物理状态的“定量描述”，而人类社会中的“劳动关系、分配关系、地位、价值、能力、自由的空间和精神的形态”等社会性质的东西，亦是对某一个确定的人群（观察对象）在该特定的社会体系内的所处的社会状态的“定性描述”。 “相对论”指出：如果有两个全同时钟，使其中一个在惯性系中保持静止状态，而使另一个沿闭合路线运动，且最后又返回到第一个时钟的位置，则二时钟的读数不再一致②；质量与能量是等效的③，即质量与能量，在一定条件下，二者可以互相转化。 它实质上阐述了这样的事实： 1、对于同一个惯性系，速度和时间不是一成不变的，而是可以相互相影响和相互转化的。由时间与速度的关系Tr=Tm/根号下（1减去v2/c2）Tr为相对于惯性系保持静止的物体的时间，Tm为相对于该静止物体速度为v　 ? c为光速）④可以看出，时间，在宇宙中并不是一个有着恒定的流逝速度和均匀的变化节奏的恒常量，即，不是一个对“所有钟表都测量的称为时间的普适的量。”“相反地，每个人都有他或她自己个人的时间。如果两个人处于相对静止状态，则他们的时间就一致，但是一旦他们互相运动则不一致。”⑤所以，时间而是一个因人而异的主观的物理量，而不以是一个在宇宙中恒常流逝的绝对量。既然时间是一个因人而异的“可变量”，那么，时间就是人类对客观物质运动历程的一种规定性的主观尺度。时间虽然有着客观的计量形式，比如：地球绕太阳一周为一个时间单位，即1年；地球自转一周为一年的1/365个时间分度单位，即1天；钟表的秒针在地球重力场和自身的惯性作用下每走一格为一天的1/(3600×24)个时间分度单位，即1秒；等等。但是，时间的本质却无不与主观的“观察者”相联系，即无不以矛盾的双方运动的机制为转移。 所谓的孪生子佯缪的问题，就是指当其中一个兄弟乘坐接近光速的飞船去星际旅行时，疾驰而去的飞船的速度就是相对于那个与地球处于“相对静止”的另一个兄弟的速度，即，此时飞船的速度亦是相对于地球这个惯性参照系的速度（即永不脱离地球的引力场）；而留在地面上的兄弟由于与地球之间则没有显著的相对运动，因而二者的时间同步；那么，当作星际旅行的兄弟历经若干年（地球上的时间）回来以后，就会发现留在地球上的兄弟要比自己衰老了许多，即飞船上的时间要比地球上的时间慢许多。此时如果调换参照系，即把急速飞行的飞船作为地球和那个兄弟的参照系，那么，相对于飞船，地球亦带着那个兄弟以接近光速的速度远离飞船而去（但永不脱离飞船的引力场）；如果此时在飞船上设定为一种“飞船时间”，经过若干“飞船年”以后，那个与地球“一起返回”的兄弟，应当比飞船上的那个兄弟年轻若干个“飞船时间”单位，这就是由于时间、地点和条件的变化而引起的事物“伦理”逻辑的变化。所以，1）、若“飞船时间”为正流逝的时间，那么，将会出现一个反“孪生子佯缪”的矛盾，即不知道哪一个兄弟“应该”更年轻一些；2）、若“飞船时间”为负流逝的时间，那么，对于返回的地球和兄弟，飞船上的兄弟年轻得（返老还童）更快一些。为什么会出现这样的结果呢？显然，对于第一种情况，是由于“引力场”大小的调换或颠倒，即飞船引力立场相对于地球而言是很小很小的，一个巨大的引力场就不会被置于一个微小的引力场之内而“无限地”飞行，这样，它就不会形成正的“飞船时间”，因而会导致逻辑上的错误；对于第二种情况，则是正常情况，相对于地球而言，“飞船时间”只能是负时间，即飞船的引力场只能是被地球的引力场所反包围，所以，飞船上的兄弟只能比地球上的兄弟更年轻，所以，反“孪生子佯缪”的矛盾就会被消除。“孪生兄弟佯缪”事件实质上阐述的真理是：引力场相对极小（可忽略）的物体，与引力场相对极大（无限大）的物体，相互作用，即小引力场物体在大引力场物体的场中以接近光速的速度飞行时，它的大引力场的时间要“变慢”。 2、由物质的能量与质量的转化关系E=mc2和物质运动的动量与速度的关系q=mv2可以看出， ? 当一个客观观察者的视野由宏观