师说复习专用.pptVIP

之 5、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。6、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 7、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作。 ——《师说》 韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”，谥号文，又称韩文公,河阳（今河南孟县）人，著有《昌黎先生集》。他是“唐代古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他为“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。 唐宋八大家 韩愈、柳宗元 欧阳修 苏洵、苏轼、苏辙 曾巩、王安石 (二)关于古文运动及本文写作背景??? 六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡古文的人，却是一个集大成者。他和柳宗元一起提出文以载道、文道结合的观点，主张学习先秦、两汉言之有物、言贵创新的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。 1、不拘于时，学于余。 （李蟠）没有受到时代风气的影响，向我学习。 2、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 我赞赏他能履行古人的从师之道，写这篇《师说》来赠给他。 1、师者，所以传道受业解惑也。 老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。 2、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 我学习道理，哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢？ 3、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 因此，不论（地位）高贵还是（地位）低贱，无论（年龄）大还是（年龄）小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 吾妻之美我者，私我也。（作主语） 予独爱莲之出淤泥而不染。（作宾语） (一)宾语前置 1、会宾客大宴。 宋何罪之有？ 孔子云：“何陋之有？” 忌不自信。 古之人不余欺。 2、借助“之、是”等词的帮助，把宾语从动词后提到动词前。“之”和“是”是宾语前置的标志，不译。 唯你是问 唯利是图 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而/大遗，吾未见其明也。 不明句读，不能解决问题，有的向老师请教，有的却不向老师请教，小的方面学习，大的方面却丢弃了，我看不出他们明白事理的地方。 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 巫医乐师和各类工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟然反而赶不上这些人，难道值得奇怪吗？ （真是奇怪啊！） 1、纵比 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子，孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 因此，学生不一定不如老师，老师不一定比学生高明。懂得道理有先有后，学问和技艺上各自有专门的研究，如此罢了。 * 于 青取之于蓝而青于蓝 君子生非异也，善假于物也。 焉 积土成山，风雨兴焉。 且焉置土石 杀鸡焉用宰牛刀 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 古之学者必有师。 师道之不传也久矣。 蚓无爪牙之利，筋骨之强 何陋之有？ 翻译句子 1、青，取之于蓝而青于蓝； 冰，水为之而寒于水。 2 、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 3、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。  4、君子生非异也，善假于物也。 韩 愈 走近韩愈 唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。柳宗元《答韦中立论师道书》 ：“孟子称‘人之患在好为人师’。由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈（孤独的样子）而东，如是者数矣。” 写作背景 “说”是一种议论文文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。 “说”古文为陈述和解说，可按 “解说……的道理”来理解。“师说”的意思应是:解说关于从师的道理。 解题 这篇文章为谁而作？一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这篇流芳千古的文章呢？ 初读文本： 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行/古道，作《师说》以/贻/之。 　 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也/终不解矣。生乎吾前，其闻道也