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古代文学问答题 元杂剧艺术体制特征：杂居风行于大江南北，它一般由四折组成一个剧本，每折相当于今天的一幕；演剧角色可分末、旦、净三类。末分为正末、小末；旦分为贴旦、搽旦、小旦。在音乐上，一折只采用一个宫调，不相重复。而全剧只能由正末或正旦一人主唱，正末主唱的称“末本”，正旦主唱的称“旦本”。 剧本都有完整的故事情节，在戏剧冲突中刻画人物形象。剧本的唱词，更多用以表现人物在特定场景中的思想情绪，甚至直接透露作者的心声，具有强烈的抒情性。可以说，唱词往往都是诗，这一点构成了我国戏剧文学的特色。演员则要善于说白、歌唱，也要掌握武打乃至杂耍的技术。故元代戏剧是综合性的艺术。 2．杂剧和南戏的区别是什么：杂剧和南戏在唱腔上有明显的区别。杂剧的曲调是北方民间歌曲、少数名族的乐曲和中原传统的曲调结合而成；南戏的曲调由东南沿海的民间音乐与中原传统的音乐结合而成。至于杂剧和南戏在音乐上的区别，其根源是由于地域文化特色，语言方言区别而形成的。王骥德说“南北二曲，譬如同一师承，而顿渐分教；俱为国臣，而文武异科。”王世贞则谓“北字少而调促，促处见筋；南字少而调缓，缓处见眼。北则辞情多而声情少，南则辞情少而声情多。”《曲藻》 14.“后七子”的文学主张是什么：后七子继承前七子的文学主张，同样强调“文必秦汉，诗必盛唐”，以汉魏、盛唐为楷模，“谓文自西京、诗自天宝而下，俱无足观”，“无一语作汉以后，亦无一字不出汉以前”，较前七子更绝对。他们复古拟古，主格调，讲法度，互相标榜，广立门户，声势更浩大，从而把明代文学的复古倾向推向高潮。后七子的创作总体上不脱对前人的模拟，但也取得了一定的成就，有些人后来表现出某种重视独创和性灵的倾向。 15.唐宋派的文学主张是什么：中国明代中叶文学流派。代表人物有嘉靖年间的王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等人。该派反对前后七子的拟古主义，因为拟古主义“文必秦汉，诗必盛唐”的主张，使当时的文学作品渐渐流于仿古、抄袭。创作上主张文以明道，唐宋文风。 16.公安派的文学主张是什么：①反对抄袭，主张通变。公安派诸人猛烈抨击前后七子的句拟字摹、食古不化倾向，他们对文坛“剽窃成风,众口一响”的现象提出尖锐的批评。②独抒性灵，不拘格套。所谓“性灵”就是作家的个性表现和真情发露，接近于李贽的“童心说”。他们认为“出自性灵者为真诗”。③推重民歌小说，提倡通俗文学。公安派重视从民间文学中汲取营养，这是和他们的文学发展观与创新论相联系的，对提高那一时期民间文学和通俗文学的社会地位有一定作用。 17.“临川四梦”包括哪些剧作：指明代剧作家汤显祖的《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》四剧的合称。 18.徐渭《南词叙录》内容是什么：全书比较全面地论述了南戏的源流和发展、南戏的艺术风格和特色、南戏的声律、南戏的作家作品，以及南戏常用术语、方言的考释等，最后附以戏文目录。二是比较概括而准确地缕述了南戏从宋代到明初的演化迹象。在《南词叙录》中，作者还较为全面地分析了南戏的特色。另外，《南同叙录》在南戏的宫调音律问题上的沦述，以及对南戏作品的评价也都颇有价值。《南词叙录》全面地论述了南戏这一艺术门类，在宋元明清四代，是唯一的一部研究南戏的专著，其在中国戏曲理论批评史上的贡献是不可低估的。 19.《聊斋志异》的创作特点是什么：一、“用传奇法，而以志怪” 1、《聊斋》对志怪题材的继承和发展六朝志怪的写作目的是为了“发明神道之不诬”，内容荒诞无稽，情节简略、单调，艺术粗糙平板；《聊斋》虽然也写花妖狐魅的怪异题材，但为的是曲折反映社会现实，抒发自己内心“孤愤”，在内容的深广度上，都超过了以往的志怪、传奇。《聊斋》对传奇笔法的超越：《聊斋》除了对唐代传奇情节曲折、叙写委婉、文辞华丽等特点的继承，有又对其的超越，具体表现在：一是从故事体到人物体，注重塑造形象；二是善用环境、心理、等多种手法写人；三是具有明显的诗化倾向。　二、情节离奇曲折，富于变化。《聊斋》每叙一事。力避平铺直叙，尽量做到有起伏、有变化、有高潮、有余韵，一步一折，变化无穷；故事情节力避平淡无奇，尽量做到奇幻多姿，迷离惝恍，奇中有曲，曲中有奇。曲是情节的复杂性，奇是情节的虚幻性，曲而不失自然，奇而不离真实，这是《聊斋志异》艺术力量之所在。三、善用多种手法塑造个性鲜明的人物形象。1、赋予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社会性”。《聊斋志异》所写鬼狐花妖，作家一方面赋予它们以人的社会性，另一方面又保持它们某种自然性，写得狐有狐形，鬼有鬼态，从而显得牛趣盎然。2、通过主要特征和生动细节写人。《聊斋志异》刻划人物时，或通过人物的声容笑貌和内心活动，或通过生物、准确的细节，往往寥寥数笔，便能形神兼备。3、善用环境描写映衬人物。比如《婴宁》，处处用优美的自然环境来衬托人物：村外的“丛花杂讨”，门箭的丝柳垂荫，墙内的“桃杏