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古今多少事,都付笑谈中 　　（续前） 　　7 　　从《临江仙》一词，竟引出这一大通英雄话题。若要从传统文化的根脉上一路探究下去，决非三言两语所能尽之，那就先打住吧。 　　其实，斯词并非罗氏原作，而是明嘉靖年间的杨慎所作。杨出身官宦世家，字用修，别号升庵，四川新都人。一门祖孙三代皆进士，父亲杨廷和曾为朝廷首辅，而他为正德元年殿试状元，官至经筵讲官、翰林学士等职，曾为嘉靖帝师。博学多才却秉性耿介，一身正气而又书生意气十足，岂能不得罪刚愎自用的嘉靖皇帝以及玩弄权术的朝中小人，不幸与其父一样，先后卷入闹得沸沸扬扬不可开交的所谓“大礼案”，也即嘉靖违逆“承祧”祖制，擅改父亲兴献王的封谥，以“本生皇考兴献帝”为“恭穆皇帝”。首辅杨廷和力谏在前，其子杨慎死谏在后，终至横祸加身罪不能免。初则还好，其父愤而致仕回乡颐养天年，然而嘉靖怀恨在心伺机泄愤，随之又褫其所有封赠和爵秩，削职为民，终而含愤罹疾，一命呜呼矣。哪知其子为之抗争愈烈，跪谏不成而慷慨陈词：“仗节死义，正在今日！”终而二次受廷杖并被发配充军至云南永昌僻地，受尽酷刑和颠沛流离之苦，直至晚年仍不得见谅，曾于悲愤交加中写就《六月十四日病中感怀》一诗： 　　七十余生已白头，明明律例许归休。 　　归休已作巴陵叟，重到翻为滇海囚。 　　迁谪本非明主意，网罗巧中细人谋。 　　故园先陇痴儿女，泉下伤心也泪流。 　　斯诗可谓字字泣血，句句凄伤。观其一生，因“忠”而不得好报，因“义”而成就名节，可敬可佩，也可悲可叹！ 　　与他早先所作的《临江仙》一词对照起来看，诗情心脉一以贯之。“病中感怀”重在抒写一己之悲之痛，当年惨遭贬黜，充军边地沦为阶下之囚，身心备受摧残，直到72岁贫病缠身大限近矣。明明有“律例”满60岁可以返乡“归休”，然因嘉靖记仇有律不行，终而白头难归，此恨绵绵，病中悲吟，仅20余日便含冤而逝。 　　前作《临江仙》，本是咏史感怀，岂不料落到自己身上，一生壮举“尽”也，“是非成败”皆“空”也，青山还在，夕阳泣血，想做个“白发渔樵”终不可得，看不到秋月春风，遇不到知己共酌，一切的一切，都付诸“长江东逝水”了，都付诸世人的“笑谈中”了。 　　由此愚忽而有所悟，约略体会到这首词的个中三昧，原来斯词别有寓意在，深意在。也许，悲到极致就不悲了，痛到极致也不痛了。若要细细推究起来，是对世事纷纭的感慨，抑或世间悲欢的咏叹？是对人生际遇的沉郁低徊，抑或对英雄磊落的真挚抒怀？ 　　是。好像又不全是。 　　云山重重，烟雨??鳎?模糊里隐有真意，“笑谈”的背后有英雄血也有英雄泪；“笑谈”的深处有时代的风雷雨雪，也有人性的柳暗花明，我想，“笑谈中”必然深蕴历史真谛和文化精髓。要不，罗氏何以会引用斯词作小说开篇，藉以演绎三国故事臧否三国人物抒发心中感慨呢。 　　8 　　絮絮叨叨说了一通，盘桓曲致，似是题外话，还是折回言归正传吧。 　　罗氏既然褒刘贬曹，不妨也来先说刘、关、张。 　　且不管罗氏对人物的文化定位和情感态度，仅就小说而言，毕竟是他用那枝生花之笔，把我们领进那段三国历史和乱世争雄的壮阔场景。小时候欢喜看“打”，及长欢喜看“谋”，迟暮之年欢喜品“文”，近来则更欢喜悟“道”了。一路观赏过来，山重水复，云遮雾障，总有一种美学魅力在。 　　深夜掩卷，迷迷糊糊中，我做了一个梦，乍然醒来，梦境历历犹现。那是一片莽莽苍苍的原始丛林，古木森然，无际无涯，前不见去路，后不见来径，周遭高树耸立云天，有的粗壮难以合围，有的挺秀不及仰视；也见有矮枝灌木挤挤挨挨跻身其间，野草闲花密密匝匝纷争一隙之地……一路行来，幽幽冥冥不知东南西北，一路看来影影绰绰难辨白昼黑夜，然则观景听风倒也令人流连忘返。 　　时听啼鸟鸣虫不绝于耳，蓦然又惊闻虎啸龙吟响彻山林，稍稍定神放眼陡见前有三棵大树挺立在固有的历史方位处。远远望去，虽皆枝繁叶茂巍巍壮观，然中有一树不枝不蔓显得宽舒秀逸，伉爽而不张扬，谦谦然犹有儒者风，恬淡里透出丝丝沧桑感；两边还各有一棵，三棵树紧紧相随，枝枝叶叶，郁郁葱葱，相与交柯如手臂相挽在高高的云端里；根根脉脉，缠缠绕绕，不分彼此又如生命纠结在危崖幽谷之间。翩然衍生即如生死相依的弟兄；坦然赴死更如叱咤风云的伟丈夫。 　　哦，一梦如喻，一喻梦醒。三棵树，恰如刘、关、张结拜兄弟的形象写照啊。 　　9 　　梦醒时分，闲来想想，这个关于树的梦之喻，还真有点意思。 　　树，根植于泥土，根深才能叶茂；树，伸展于天地之间，久经风霜雨雪而始终巍然挺立者，必有顽强的生命力，有超乎寻常的大气象。 　　有位作家说得好：腐败之物成为肥沃的土，纯洁因此诞生。于是我想，从泥土里生长出来的东西，没有肮脏，没有低贱，即便是微不足道的小草，一旦从泥土里萌发出来，碧绿生青的连成一片，依然可以在阳光下展现纯洁的表情，以及无边无垠的渺