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《师说》复习检测题 解释下列各句中加点的字词： 1.古之学者必有师 2.师者，所以传道受业解惑也。 3.吾从而师之 4.吾师道也 5.是故无贵无贱无长无少 6.师道之不传也久矣 7.古之圣人，其出人也远矣 8.其下圣人也亦远矣 9.而耻学于师 10.是故圣益圣，愚益愚 11.小学而大遗，吾未见其明也 12.位卑则足羞，官盛则近谀 13.师道之不复 14.吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤 15.圣人无常师 16.郯子之徒 17.闻道有先后，术业有专攻 18.六艺经传皆通习之，不拘于时， 19. 余嘉其能行古道，作师说以贻之。 阅读文段，回答下面的问题： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 1.下列句子中划线词语的意义与现代汉语相同的一项是（ ） A.古之学者必有师 B.师者，所以传道受业解惑也 C.非吾所谓传其道解其惑者也 D.吾从而师之 2.下列句子中没有活用现象的一句是（ ） A.生乎吾前，其闻道也固先乎吾 B.而耻学於师 C.是故圣益圣，愚益愚 D.吾从而师之 3.下列句子中划线词语的解释不正确的一项是（ ） A.师者，所以传道受业解惑也 受：通“授”，传授 B.嗟乎！师道之不传也久矣 传：流传 C.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 圣：圣明；愚：愚蠢 D.其闻道也固先乎吾 固：本来 4.下面句子中“乎”字的用法相同的一项是（ ） A.生乎吾前 其皆出於此乎？ B.此非曹孟德之困于周郎者乎？ 其闻道也固先乎吾 C.夫庸知其年之先后生于吾乎？ 浩浩乎如凭虚御风 D.相于枕藉乎舟中 生乎吾后 爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医.乐师.百工之人不耻相师，士大夫之族曰师.曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医.乐师.百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 5．下列句子中，划线词解释错误的一项是（ ）。 A．或师焉，或不焉 或，或者 B．句读之不知 读，dòu，句中停顿 C．官盛则近谀 谀，yú， 阿谀奉承 D．术业有专攻 攻，学习，研究 6．对下列两组句子中加点字的意义和用法理解正确的一项是（ ）。 ① 小学而大遗 则群聚而笑之 ②于其身也，则耻师焉，惑矣！ 吾未见其明也 A．两个“而”字相同，两个“其”字不同。 B．两个“而”字不同，两个“其”字相同。 C．两个“而”字相同，两个“其”字也相同。 D．两个“而”字不同，两个“其”字也不同。 7．下列句子中，“师”字的用法不同于其他三项的一项是（ ）。 A．于其身也，则耻师焉 B．或师焉，或不焉 C．巫医乐师百工之人，不耻相师。 D. 师道之不复，可知矣。 8.与“句读之不知，惑之不解”句式不相同的一项是（ ） A.然而不王者，未之有也 B.固一世之雄也，而今安在哉？ C.其往欲何云？ D.位卑则足羞，官盛则近谀 圣人无常师。孔子师郯子.苌子.师襄.老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。 9.写出下列加划线词的古今义。 ①小学而大遗 ②吾从而师之 ③弟子不必不如师 ④古之学者必有师 ⑤今之众人，其下圣人也亦远矣 10.下列各题的划线词中解释正确的一项是（ ） A. 圣人无常师 常：常常 B. 是故弟子不必不如师 不必：没有必要 C. 作师说以贻之 贻：赠送 D. 孔子师郯子