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日常生活审美化在中国的演变 　　【摘 要】在后工业社会的欧美等发达资本主义国家最早出现了“日常生活审美化”， 其主要表现是审美活动与日常生活的模糊化。许多后现代理论家就“日常生活审美化”进行了深入研究，为我们揭示了后现代大众文化中“日常生活审美化”的发展历程。我国就“日常生活审美化”亦展开了激烈的讨论，包括“日常生活审美化”观念的历史背景和现实价值。 中国论文网 /7/view-7140656.htm 　　【关键词】日常生活;审美化;大众文化 　　中图分类号：J01 nbsp; nbsp; nbsp;文献标志码：A nbsp; 文章编号：1007-0125（2015）10-0280-01 　　一、国外“日常生活审美化”观点的形成及演变 　　“日常生活审美化”率先出现在后工业社会的欧美等发达资本主义国家，它主要表现在审美活动与日常生活的界限模糊。后现代理论家韦尔施、费瑟斯通、贝尔、波德里亚等就“日常生活的审美”作了更进一步的探讨，为人们揭示了当代文化环境中“日常生活审美化”的主要表征。 　　英国社会学家迈克1988年4月在讲演时提出“日常生活审美化”的概念，为他这一跨时代理念提供理论基础的正是法国让 　　二、国内“日常生活审美化”观点的提出及研究现状 　　最近几年来，国内主要关注的是审美文化与当下经济生活的切合，审美文化的时代语境是大众文化时代的社会生活。20世纪90年代以来，学术界更多地关注审美与日常生活的关系。改革开放以来，我国国民经济迅速发展，城市和乡镇不断得到各种各样的美化，在追求物质丰富与财富增长的同时，人们在个人需求方面也更加追求美感。人们慢慢拥有了更加独立的新的生活经验和价值判断，更加讲究化妆打扮乃至整容。随着人们的日常生活和审美化联系愈加紧密，审美逐渐成为人们的价值追求，进而成为人们日常生活中的一种生活方式和行为习惯。在此种背景下，必然要求美学理论研究者去研究探讨审美化与日常生活的关系，以及传统美学的定义。 　　我国“日常生活审美化”的大讨论是由陶东风等人发起的，更多的焦点在于文化和审美的争论。陶东风提出“日常生活审美化”最早是在2000年，之后更多研究学者发表了相关理论和观点，引发了关于日常生活审美化和美学、文艺学学科的反思。 　　美学研究范畴需要跳出以前的象牙塔，拉近美学理论研究与大众生活的距离。在传统美学理论中，美学等同于艺术哲学，具有无功利性。然而在当代文化背景下，特别是在美学渗透到大众日常生活方方面面的当下，美学只有不断回应和探讨美学在当下的现实理论意义，才能为自身找到新的理论生长点。韦尔施在《重建美学》中提出了“超越美学的美学”这一概念，认为美学不应仅仅局限于以前的范畴，在审美化已经侵蚀到日常生活的当下，尤其需要重新思考美学范畴。伴随着经济的飞速发展，移动互联网的快速更迭与普及，日常生活审美化以及审美活动日常生活化都在加速改变着传统的文学艺术与文化领域的生产、传播和消费方式的变化，乃至于改变我们对文学、艺术的传统认知定义。这些现象突破了人们对于文艺学、美学的认知，挑战着传统文艺学、美学的定义，同时也为文艺学、美学的再一次超越提供了很好的机遇。美学的研究对象已经从传统的艺术哲学拓展到了购物广场、商业街、校园建筑、广告，甚至我们的衣食住行，而这些恰恰是审美活动与日常生活产生巨大交集的地方。作为当下的美学研究者，不应该过多纠结现在众多的新生事物是否是属于美学概念的范畴，而应该用一种开放的心态去吸收、接纳，这样才能为美学理论研究拓展更多的方向。 　　我们可以看出日常生活审美化在我国大体包括两个方面：一是艺术和审美进入日常生活，被日常生活化;二是日常生活的方方面面逐渐被审美化。一方面，审美活动越来越超出纯艺术的范围，已经影响到大众生活的每一个方面。就好像以前只能在美术馆、音乐厅、剧院欣赏到的图像、音乐、戏剧，现在只需要借助某些电子设备就可以随时随地轻松观看。移动互联网的飞速发展、生活节奏的日益加快、各种媒介的不断出现，图像越来越多地代替文字，给我们的视觉带来巨大冲击。大众文化通过文化工业逐渐渗透到我们日常生活的各个层面，成为文化消费品的一种。另一方面，日常生活正愈加审美化，从而导致美学概念不断延伸。改革开放以来，无论是城市还是农村，几乎都重新翻新。住房以及购物中心更加美化，一次又一次冲击着我们的视觉。毫不夸张地说，我们目力所及的住房、购物中心、游览中心，乃至我们脚下的每一条道路和路边的花草都在这场审美化中不断升华。 　　参考文献： 　　[1]陶东风.日常生活的审美化与文化研究的兴起[J].浙江社会科学，2002（1）. 　　[2]费塞斯通.消费文化与后现代主义[M].南京：译林出版社，2000. 　　[3]韦尔施.重构美学[M].上海：上海译文出版社，2002.