燧人氏“察辰心而出火”的具体年代之考订.docVIP

燧人氏“察辰心而出火”的具体年代之考订 　　摘 要：本人根据历史典籍《尚书》、《路史》等对上古圣人燧人氏“察辰心而出火，作钻燧”的记载，运用中华传统天文历术知识，以公元前2200年即帝尧末年《尧典》所载的“日永星火”为标准历点进行推算，得出了燧人氏“上观辰心”“察时令而出火”的年代，为公元前15098年，距今一万七千一百一十一年的精确结论。 中国论文网 /4/view-6981057.htm 　　关键词：燧人氏 心宿大火 日永星火 出火 时令 　　中图分类号：K225.04 文献标识码：A 文章编号：1000-8705（2015）01-51-52 　　我国是世界上的四大文明古国之一，是最早进入农耕社会的国家。早在七八千年乃至万年以前，我们的祖先出自农牧业生产和生活的需要，十分重视天时（即日月星辰的运行对一年四季春夏秋冬，风云雨雪，寒来暑往等自然现象的影响所形成的变化规律）。 　　日月星辰恒动不止，周而复始所形成的天象及其变化规律，为我们人类调配和计量年、月、日、时等时间概念，提供了十分精准的科学法则。 　　据《尚书2200年以前的帝尧唐虞就曾命天文官羲和同羲仲、羲叔、和仲、和叔定时定点对心宿大火、鸟宿七星、虚宿和昴宿四星黄昏（酉时）“中、流、伏、内”的运行规律进行观察，并掌握了“日中星鸟”、“日永星火”、“宵中星虚”和“日短星昴”等“四仲中星”的授时规律。即当鸟宿七星初昏（酉时）出现在中天（即头顶上空，与地平面垂直成90度交角）的时候，便是夏历仲春二月的“春分”时节。这时白天和晚上的时间一样长，各占六个时辰，即谓之“日中星鸟”（“中”者，半也）；当心宿大火初昏（酉时）出现在中天（即头顶上空，与地平面垂直成90度交角）的时候，便是夏历仲夏五月的“夏至”时节。这时白天的时间最长，夜晚的时间最短，即谓之“日永星火”（“永”者，长也）；当虚宿初昏（酉时）出现在中天（即头顶上空，与地平面垂直成90度交角）的时候，便是夏历仲秋八月的“秋分”时节。这时夜晚和白天的时间一样长，各占六个时辰，即谓之“宵中星虚”（“宵”者，夜也。“中”者，半也）；当昴宿初昏（酉时）出现在中天（即头顶上空，与地平面成90度交角）的时候，这时便是夏历仲冬十一月的“冬至”时节。这时白天的时间最短，夜晚的时间最长，即谓之“日短星昴”。心宿三星，特别是其中的大火，是二十八宿夏夜星空中最明亮的星星，最容易用肉眼识别。因此早在一万年以前（也可能更早），我国先民在长期的观象授时的实践中，就已掌握它“中、流、伏、内”的运行规律。远古的人们发现：当心宿大火初昏（酉时）出现在中天（即与地平线垂直构成90度交角）的时候，即谓之“火中”。这时的白天最长，夜晚的时间最短，即《尚书“日永星火”（《礼记“季夏之月〔即夏历仲夏五月〕昏火中”）。这时正好是一年二十四节气的“夏至”之交气时刻，时间是夏历仲夏五月。这时太阳也正好处在北回归线二十三度的上空。 　　当心宿大火初昏（酉时）在中天偏西30度的天空出现（即与地平线构成60度之交角）的时候，即谓之“火流”（亦谓“流火”，如《诗经“七月流火，九月授衣”之“流火”）。此时即是二十四节气之“大暑”的交气时刻。时间是夏历季夏六月（殷历为七月，周历为八月）。 　　当心宿大火初昏（酉时）隐伏在中天偏西60度，（即与地平线构成30度之交角）的时候，即谓之“火伏”（大火隐而不明。如《大戴礼“八月辰则伏。”辰即大辰_主星心宿大火）。这时即是二十四节气之“处暑”的交气时刻。时为夏历孟秋七月。 　　当心宿大火初昏（酉时）在中天偏西90度）（即与地平线的交角为0度），也就是心宿大火进入地平线的时候，即谓之“内火”（“内”者，纳也，也就是“进入”的意思。如《大戴礼“九月内火。”殷历九月为夏历八月。）此时为夏历仲秋八月的“秋分”时刻。这时太阳也正好从北回归线回到了地球赤道的上空。这天夜晚和白天的时间一样长，各占六个时辰。是《尚书“宵中星虚”之日（此日初昏酉时虚宿正好现于中天，出现在人们的头顶上空。） 　　心宿大火环绕着地球黄道带由东向西所进行的视运动，一天西移一度，一月西移30.45度（即365.25÷12=30.45），一年十二个月西移一周天，即365.25度。掌握了心宿大火（和其他恒星）的这一运行规律及其岁差率（即七十一年八个月恒星东移一度的规律），并以《尚书“日永星火”，即心宿大火初昏酉时现于“中天”的年代一一公元前2200年夏历仲夏五月“夏至”为标准历点，就可以精准地推算和考订我国历史典籍或出土文物所记载的心宿大火初昏（酉时）“中、流、伏、内”或卯（或辰）时从东方地平线升起，即“晨出”、“晨现”等历点的具体年代。 　　例如：《韩非子“上观辰，心”（即以心宿大火为观察天象的标准主星“大辰”），“观乾（天）象，察辰心而出火，作钻燧，别五木以改火”（《