中国成语大会第八场成语摘要.docVIP

0629第十一场 直言正论：正直公道的言论。 毋庸讳言，指用不着隐讳，可以直说的内容。 鲜衣怒马：美服壮马。谓服饰豪奢。 乍暖还寒：形容冬末春初气侯忽冷忽热，冷热不定。 跬步千里：跬步：半步。走一千里路，是半步半步积累起来的。比喻学习应该持之有恒，不要半途而废。 泰山之安，像泰山一样稳固。形容十分稳固安定。 鬼迷心窍：鬼怪迷惑住心窍。指对问题认识不清。 鲜克有终，mǐ 靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。 轻财重义：指轻视财利而看重道义。 闻名遐迩：遐：远；迩：近。形容名声很大，远近都知道。 竭忠尽智：毫无保留地献出一片忠诚和所有才智。 哀乐相生，悲哀与欢乐可以互为因果，相互转化。 众目昭彰：昭彰：明显。大家都看得很清楚。 钟灵毓秀：钟：凝聚，集中；毓：养育。凝聚了天地间的灵气，孕育着优秀的人物。指山川秀美，人才辈出。 今夕何夕：今夜是何夜？多用作赞叹语。指此是良辰。 知人论世：原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。 垂涎欲滴：涎：口水。馋得连口水都要滴下来了。形容十分贪婪的样子。 谈笑自若：自若：跟平常一样。指能平静地对待所发生的情况，说说笑笑，不改常态。 八面来风，比喻来自四面八方的信息、意见和其他资源。 霄壤之别：天和地，一极在上，一极在下，比喻差别极大。 狗尾续貂：续：连接。晋代皇帝的侍从官员用作帽子的装饰。指封官太滥。亦比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后两部分非常不相称。 月明星稀：月亮明亮时，星星就显得稀疏了。 焚书坑儒：焚：烧；坑：把人活埋；儒：指书生。焚毁典籍，坑杀书生。 不无裨益，好处；益处不无：不是没有；多少有些不无裨益：不是没有好处；就是有好处。 声色犬马：声：歌舞；色：女色；犬：养狗；马：骑马。泛指旧时统治阶级的淫乐方式。亦作“声色狗马”。 扬汤止沸：把锅里开着的水舀起来再倒回去，使它凉下来不沸腾。比喻办法不彻底，不能从根本上解决问题。 百转千回，形容反复回旋或进程曲折。吕瑶也有一首歌曲叫做百转千回。 宝山空回：走进到处是宝物的山里，却空手出来。比喻根据条件，本来应该有丰富的收获，却一无所得（多指求知）。 笔耕不辍笔耕：指写作；辍：指停止。 坚持写作，从不因为任何外在原因而停止。一直写作而不停息。? 罢黜百家：罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。 败走麦城，蜀汉将关羽在败走麦城时为吴将截获，被斩于临沮的故事。后以“败走麦城”比喻陷入绝境，形容事事能成功的人也有失败的时候。 兰桂齐芳：兰桂：对他人儿孙的美称；芳：比喻美德、美声。旧指儿孙同时显贵发达。 六街三市：六街：唐代长安城中的六条大街；市：古代称早晨、中午、傍晚为三时之市。泛指大街小巷。 物极必反：极：顶点；反：向反面转化。事物发展到极点，会向相反方向转化。 绳床瓦灶：绳床：即交椅，也叫胡床；瓦灶：土坯炉灶。指简陋的生活用具。形容非常贫穷。 珠玉在侧：侧：旁边。比喻仪态俊秀的人在身边。 便宜行事：便宜：方便，适宜。指可以根据实际情况斟酌处理，不必请示。 白衣苍狗：苍：灰白色。浮云象白衣裳，顷刻又变得象苍狗。比喻事物变化不定。 反躬自问：躬：自身；问：检查。回过头来检查自己的言行得失。 明心见性：①佛教语。指屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性（即佛性）。②指率真地表现心性。 心劳日拙：心劳：费尽心机；日：逐日；拙：笨拙。现多指做坏事的人，虽然使尽坏心眼，到头来不但捞不到好处，处境反而一天比一天糟。 好谋无断，爱用计谋，但缺少决断。形容人空有心计而没有胆略。 未尝不可，未尝：加在否定词前面，构成双重否定，使肯定的意思表达得委婉些。 不经之谈：不经：不合道理。荒诞无稽、没有根据的话。 下车伊始：伊：文言助词；始：开始。旧指新官刚到任。现比喻带着工作任务刚到一个地方。 纷至沓来：纷：众多，杂乱；沓：多，重复。形容接连不断的到来。 本同末异：本：本原。末：末流。比喻事物同一本原，而派生出来的末流则有所不同。 面面相觑：觑：看。你看我，我看你，不知道如何是好。形容人们因惊惧或无可奈何而互相望着，都不说话。 渺无音讯：指毫无消息。 束手待毙：毙：死。捆起手来等死。比喻遇到困难不积极想办法，坐着等失败。 百态横生：各种姿态自如地呈现出来。 虽死犹生：犹：如同。指人虽死，精神不灭，楷模犹存。也指心无牵挂、憾事，虽死犹同活着。 不齿于人：齿：象牙齿一样排列。不能列于人类。指被人看不起。 尚方宝剑，尚方剑是指中国古代皇帝收藏在“尚方”的剑，在汉代称“尚方斩马剑”，至明代称尚方剑，即皇帝御用的宝剑，持有尚方宝剑