魏晋南北朝文学精要.docVIP

第三编 魏晋南北朝文学 第一章 概 论 第一节 文学的自觉时代 一、人与文学的双重自觉：中国文学史上首次出现的一个文学自觉时代。 1、个体生命与思想的觉醒： 动乱的社会现实既对人的生命形成严重的压抑和摧残，又促使人们认真严肃地反思生命 的价值；加之儒家思想委顿，因此，在以道家思想为主体的玄学风气中追求个体人格的独立与自由，反对人性的异化与束缚，重视心灵的超越与解放，成为时代的总体倾向。 “魏晋南朝三百年学术思想，亦可以一言以蔽之，曰个人自我觉醒是已。” －－钱穆《国学概论》 2、文学创作的自觉： 文学走出了经学附庸的境地，转向了独立发展的广阔空间，在诗歌、散文、辞赋、小说、文论等众多空间都获得空前的硕果。 “建安是文学的自觉时代, …这一时代的文学的确有点异彩。” －－ 鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》 “汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。” －－宗白华《艺境 ·论世说新语和晋人的美》 文学自觉的标志 文学成为一个独立的门类，不再依附于其他行当，并出现了专职的文学家。 出现了专门的文学理论，并取得显著的成绩： 对文学的各种体裁有了较细致的区分，并对各种体裁的体制和风格特点有了较明确的认识。 3、对文学的审美特性有了自觉的追求。 总之，这一时期文学日益改变为宣扬儒家政教而强寓训勉的面貌，变成了个人的行为，抒发个人的生活体验和情感，形成中国文学史上一个重要的转折，带来了文学的发展和繁荣。 “乱世文学”及创作主题 “乱世文学”： 战乱和分裂是这个时期的特征。人生的短促，生命的脆弱，命运的难卜，祸福的无常及个人的无能为力形成了魏晋文学的悲剧性基调，以及作为悲剧性基调之补偿的放达，后者往往表现为及时行乐或沉迷声色。 二、 创作主题 1、生死主题：对人生的短促、死亡的不可避免的感慨及如何对待生、如何迎接死的思考。 2、游仙主题：想象神仙的世界，表现对那个世界的向往及企求长生的愿望。 3、隐逸主题：包括向往和歌咏隐逸生活的作品，也包括招隐诗、反招隐诗。 第三节 门阀制度对创作的影响 一、 特殊的社会制度：门阀制度 出现在东汉后期，魏和西晋时兴起，东晋时达到顶峰。表现为士庶的对立。世族在政治、经济和文化上享有特权，世代相传；寒门庶族则难以进入上层统治，形成“上品无寒门，下品无势族”的局面。东晋时已变为士族与皇权共治。南朝时氏族势力开始衰微下去。 门阀制度对文学创作的影响 1、阻塞了寒士的仕进之路，许多才高的寒士将不平反映在创作中，形成了这时期文学的一个重要特点。如左思《咏史》其二、鲍照的《拟行路难》其六等。 2、文学乃至创作集中在少数世家大族手中，与政治权力一起世代相传，出现了大量的文学家族。如“三曹”、“三张”、“二陆”等。 3、在作品中表现为对宗族关系和伦理观念的强调。 第四节 玄学对文学的渗透 一、新的社会思潮：魏晋玄学 形成与老庄思想有关，是一种思辨的哲学，包涵一种穷究事理的精神，对宇宙、人生和人的思维都进行了纯哲学的思考，导致士人产生了对社会现象的富有理性的清醒态度，破除了秦汉以来拘执迷信的思想方法。 提供了一种新的解经方法，对于打破汉代繁琐经学的统治起了积极的作用。从两汉经学到魏晋玄学，是中国思想史的一大转折。 二、玄学对文学产生影响的观点 1、“崇尚自然与真”： “自然”为老庄哲学特有范畴，指一种非人的、本来如此的、天然而然的状态，只要顺应自然，无所待、无所使，就可进入这种境界。“真”为道的精髓、修身的极致，是一种至淳至诚的精神境界。 陶渊明的作品体现了以“自然”与“真”为上的的审美思想，嵇康、阮籍、钟嵘、刘勰等人也对其进行了论述，对此后整个中国文学产生了极其深远的积极的影响 。 2、关于“言意”的讨论： “言不尽意”：言可达意，但不能尽意。强调言意间的联系和差别，及言辞在表达意旨时的局限。（荀粲） “得意忘言”：言的功用是明象，象的功用是存意，要想真正得到象必须忘言，要想真正得到意必须忘象。（王弼 ： 言—象—意） 文学创作应该既诉诸言内，又寄诸言外，充分运用语言的启发性和暗示性，唤起读者的联想，使之体味字句之外隽永深长的意趣，以达到言有尽而意无穷的效果。这也正是中国诗歌的艺术精髓所在。 玄学对士人人生态度的影