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小学语文教材中古代童趣诗的三个特性 　　摘 nbsp; nbsp;要： 童趣诗是指描写儿童生活、体现儿童性情趣味的一类诗歌，是苏教版小学语文教材古代诗歌中的一个重要类别。这些童趣诗包含以下三个特点：纯真性、游戏性和启发性。文章介绍了这三个特性。 中国论文网 /7/view-7209684.htm 　　关键词： 小学语文教材 nbsp; nbsp;古代童趣诗 nbsp; nbsp;特性 　　小学语文教材中古代诗的内容丰富多彩，包括爱国诗、哲理诗、田园诗等，而童趣诗是这其中的一抹亮丽颜色。“童趣诗”这一概念可界定为：“大凡作者着眼于儿童的形象、动作、情态、语言和心理，从而通过对他们贪玩、调皮、淘气、滑稽等孩子特点的描绘，表现其天真活泼、单纯幼稚、坦诚真诚的天性和既可笑又可爱的风趣的诗，就是童趣诗。”[1]笔者对苏教版小学语文1至6年级的教科书调查研究，发现12本书中共有58首古代诗，其中童趣诗占约11首，占苏教版小学语文古代诗的近20%，童趣诗在小学语文中的分量可见一斑。 　　一、纯真性――童趣诗之“庐山真面目” 　　童趣诗揭去诗的面纱，露出金玉般的品质――呈现出古代儿童较之成人更纯真的生命本质，用一种十分自然的状态向世人诉说他们灵魂中的真、善和美。古代儿童不是封建礼教荼毒下的牺牲品，不能用“恣蚊饱血”、“扇枕温衾”的条条框框禁锢他们纯真自然、向往自由的天性。 　　在广袤而复杂的大千世界面前，儿童世界总是显得那么稚嫩纯真和美好。唐代诗人李白在《古朗月行》（一年级上册）中写道：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”这首诗从孩子的视角出发，以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状颜色和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫的姿态[2]。诗中的儿童关于月亮的认识还处在较低发展水平的阶段，更关注事物的直觉状态，用表征（表象、图画、词）思考客体和事件。眼见为实的特点加上奇思妙想的天赋是儿童张开臂膀拥抱世界的方式之一，可见古人对于新事物的认识是浪漫而富有生气的。 　　纯真性是儿童生命固有的品性，是儿童文学作品纯真美的客观来源。清代袁枚的“性灵说”是在李贽“童心说”的直接启发下产生的，他的小诗《所见》（五年级上册）写道：“牧童骑黄牛，歌声震林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。”抚州市实验学校的黎俊英老师是这样解读的：“正当小牧童骑着黄牛唱得高兴的时候，树林中另一个天才音乐家也高声唱了起来。大家听！（播放蝉鸣）它是谁？它的歌声多得意啊！看看插图，我们的牧童看到蝉怎么样了？（想去捉、不唱歌、站着一动不动）这就是诗中的（生读，师出示句子）意欲捕鸣蝉。”黎教师通过对这首小诗的生动解读，不仅深刻诠释了古代儿童纯真美好、向往自然的天性，更让我们感触到了儿童世界的天真烂漫、自由自在。他们能够被外界小小的事物所触动，完全沉醉在自然的怀抱中，不知归路，目之所及，尽是惊喜，这与成人世界枯燥乏味、无暇自娱的重压生活是形成鲜明对比的，这即是纯真性的体现。 　　诗是心灵情感的承载物，诗中的孩子具有真实的个性与情感，对大自然有一种与生俱来的亲和力。又如在《儿童文学教程》中选录了李其美的儿童故事《鸟树》：小朋友们将死去的小鸟埋进地里，并插上了一根葡萄枝条，想象着这棵树长大了会开出许多鸟花，结许多鸟果，然后果实熟后迸出许多小鸟……这种美好的愿望和想象当然是无法实现的，但这些却是纯真晶莹的儿童心灵的自然流露。“不能区分有生命的和无生命的现象，而把整个世界都作为有生命的和有情感的对象来加以对待”[3]。成人似乎被包裹在权利与欲望交织的外衣下，紧跟物质经济跳动的步伐，内心缺少纯真自由的净土，而古代儿童的纯真个性是他们的启迪之光、指引之灯。万物有灵，自然草长，孩子的眼睛往往能够触及万里层云之外的天际，这是对人性本初的纯真性的最美诠释。 　　二、游戏性――童趣诗之“天然去雕饰” 　　“儿童是一个玩耍的精灵，而不是别的什么。要问儿童为什么玩耍就如同问儿童为什么是儿童一样”[4]。游戏即是现实与想象相结合，是为了满足认识和身体需要的轻松自由的学习活动。古代童趣诗中本真的特性就是游戏性，没有浮夸，不加粉饰。游戏的乐趣浑然天成地蕴藏在童年的芬芳之中，褪去诗的外衣，读者所见，即是“人之初”的快乐与率真。 　　清代诗人高鼎的七言绝句《村居》（一年级下册）描绘的是一群活泼的儿童在大好的春光里放风筝玩耍的生动情景，如：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”儿童正处在人生早春，他们欢声笑语，兴致勃勃地放风筝，把学堂里先生的教导早早抛到九霄云外。纸鸢借着东风的余威，翱翔天空，他们的心仿佛随着风筝一同遨游天际，陶醉在游戏的乐趣里。他们没有了学堂、课业的羁绊，追逐打闹，活得潇潇洒洒，这即是古代