《2012.7.4--7.7霍达《红尘》》.docVIP

红尘缘何无爱——读霍达《红尘》 红尘缘何无爱 ——读霍达《红尘》 　　历史是不应忘却的，“文革”是一个放大镜，在那样一个狂热的年代里，社会失去了秩序，善意和公正失去了应有的位置，人性的弱点放任自流。霍达的中篇小说《红尘》正是用细腻的笔触,描绘了那个时代古都小巷中一个弱女子的故事，冷峻地透视了那个以瞒和骗扼杀真善美的历史氛围，给人以强烈的灵魂震撼。 　　按照当代文学的某种标准，霍达的《红尘》应该属于反思文学的范围。这是一部揭露“反右”斗争和文化大革命的悲歌，更是对那个时代扭曲人性的愤激咏叹。故事发生在上世纪60年代老北京的一条胡同，主人公——德子媳妇是单纯的，随着丈夫搬进胡同的时候，她把曾经沦落风尘的痛苦藏在心间，满心欢喜地憧憬着未来的生活。但历史总是会无情地捉弄人，在“四清”的诉苦会上，她推心置腹地掏出心窝子，讲述着自己悲惨的故事，孰料却落下了把柄，变成了人人躲之不及、指桑骂槐的对象。德子媳妇绝对没有想到，一颗实诚的心到头来却害了自己。血雨腥风的“文化大革命’开始了，德子媳妇成了批斗的对象，任由旁人欺侮和诋毁。德子媳妇是孤独的，她的死源于周围人的冷漠和麻木，这种无情甚至变成了一种自上而下、密密匝匝的体系:无论是泼皮好色的马三胜，还是撒谎成性的孙桂贞，都对她百般侮辱。胡同里的街坊邻居更是对她戳戳点点，讥讽笑骂。甚至曾因奶奶是“地主”出身而抬不起头的黑子，也摇身变成了革命小将，一把抓住她的头发，把她揪出来示众。 　　小说中的德子媳妇和孙桂贞是一种对立关系，这两个女人的不同命运，让人心生唏嘘。文革过后，随着老区长登门访问，孙桂贞多年宣扬的丈夫是革命烈士的谎言被戮穿——原来她的丈夫解放前就随国民党跑到了台湾，在这个节骨眼上，她以为要大祸临头，瘫软在地上，孰料我们的对台政策变了，孙桂贞成了团结统战的对象，说谎无往而不胜的孙桂贞继续“适者生存”。但德子媳妇的悲剧却仍在继续上演，仍背负着耻辱的烙印。德子媳妇翘首期盼的“政策”最终也没有给她带来基本的尊严和平等，甚至德子也反唇相讥：“你没瞅见大伙儿是怎么瞅稀罕儿，找乐子！什么政策能落实到你头上？给你平反？改正？说什么？说你不是……”。德子最终嫌弃她给自己丢了脸，卷巴卷巴铺盖绝情而去，这终于把她逼到了绝境，一个生命就这样轻飘飘地走了。德子媳妇绝不可能预想到，她想干净而体面地死去——这是她执著的愿望，却只不过变成了人们茶余饭后的谈资。德子媳妇死后，遇有生人到这胡同里来，他们还指点着德子故居对人家说：“从前，呣们这儿还住过一个窑姐儿呢……。” 　　小说对人物的描写极有艺术功力。霍达是用满怀同情的笔墨来描写德子媳妇的。德子媳妇是一个很理想化，同时又很悲剧性的人物，她有极其纯洁的心灵，心底甚至没有做人的最低防线，她被人拐卖那么多次，依然相信社会能使所有的人心都向善。她也是最美的女人，即使在临死前的那一刻，她的光辉依然让人不得不眯起眼睛。正如作家荒煤在序中所说：“德子媳妇自杀前的一系列动作、心理活动，写得那么细腻、真切、自然、冷静，然而她走的越从容，越平静，就越叫人感到揪心！”小说对马三胜等人物刻画也非常成功。当德子媳妇在诉苦会上痛说了自己的身世，成了人人所不齿的另类之后，马三胜立刻在德子媳妇家的后窗底下唱起艳词小调：“古今情场，问谁个真心到底？……”。对德子媳妇戏言挑逗：“小娘子别闪了手！”，更是肆无忌惮。甚至借德子媳妇接油饼时，伸出那油乎乎的手指头，在她在手背上捻了捻，对她“揩油”。作家以冷峻的笔调极其深刻地活画出了“世人真面目”，行文饱含酸楚。在中国，无聊的看客到处都多得很，他们并不热心助人，却喜好有滋有味地看热闹。且看，当胡同里的人们拥在居委会主任孙桂贞家门前，津津有味地欣赏着一场家庭武斗时，唯有德子媳妇舍身劝架。凡此种种，是多么令人痛心。 　　鲁迅在《我之节烈观》里分明指出过：“社会的公意，向来以为贞淫与否，全在女性”，男子无论怎样，“却不负责任”的。在这样一个冷漠无助的社会里，一旦遭到侮辱性的挑战，德子媳妇恐怕只能去做“烈妇”了。她又能有什么更好的路可走呢！红尘缘何无爱！“看罢《红尘》，我却没有看破红尘”，在这点上，我和作家荒煤的感觉是一样的。 　　（《红尘》，霍达著，北京十月文艺出版社２００５年４月第１版）