故乡是祖先流浪的最后一站---王鼎钧.pptVIP

故鄉是祖先流浪的最後一站---王鼎鈞 故鄉的意義 (一)地理上的出生養育之地 (二)社會上的家族聚居之所 (三)文化上的生活學習之區 (四)心理上的認同依存之感 (五)時空上的山川歲月之隔 家鄉與故鄉 向陽云：「如果忘掉不同的路向，人類雙腳所踏，都是故鄉。」 教育部的國語辭典解釋故鄉為家鄉，其實是有別的。 故鄉是後起的名詞，故鄉不論在時間與空間的維度上，其距離都比家鄉遠多了。 古今故鄉之異 古人離鄉背井，多不得已。或因戰爭，或因逃難逃荒，或因經商，或因求取功名， 最後二項因素，不得已的成分較少，但一旦經商有成，功成名就，他們仍願回到自己的故鄉。因此古人的故鄉有一種時空阻隔，難以回去的情愁，他們大抵對故鄉懷有依戀、珍惜、尊敬等複雜的情感。 古今故鄉之異 都市化、工業化之後，不少鄉下人離鄉背井，赴外地求學或工作，剛開始或許不願，但久而久之，他們發現異鄉更值得嚮往，那裡交通方便、生活機能良好，謀生更易。相對於鄉的落後、陳舊、不便，他們樂於定居或落籍於都市，享受浮華便利與生活，而故鄉就成為被棄置的荒涼名詞。一方面他們漸漸不慣鄉下的生活而不願再回去，二方面要回去太容易了，也就不太珍惜。因此沒有所謂的鄉愁。 。 古人對故鄉的重視 《荀子．宥坐》：孔子曰：「吾有恥也，吾有鄙也，吾有殆也。幼不能彊學，老無以教之，吾恥之；去其故鄉，事君而達，卒遇故人，曾無舊言，吾鄙之；與小人處者，吾殆之也。」(why？) 《史記．項羽本紀》：項王見秦宮皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：「富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者！」 古人對故鄉的重視 《史記．高祖本紀》：(高祖)置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，發沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰：「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！」令兒皆和習之。高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數行下。謂沛父兄曰：「游子悲故鄉。吾雖都關中，萬歲後吾魂魄猶樂思沛。」 我們耳熟能詳的詩詞 杜甫〈月月憶舍弟〉：戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。 露從今夜白，月是故鄉明。 有弟皆分散，無家問死生。 寄書長不達，況乃未休兵。 蘇軾《江城子》(乙卯正月二十日夜記夢)：十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。　　夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。 作為閱讀書寫的家鄉故事內涵 家鄉過往的一切，在歲月流轉中，變為故事，積成歷史。那是文化積澱的因子，關乎我們的內化過程。或許家鄉沒有傳頌的故事，但不論是人文景觀或自然景觀，其實都可看作家鄉故事，而這些人物、世情、景觀、俗尚、環境、生態、味道、傳說等，亦都必有值得我們關注、留心的地方。至於家鄉故事的表現方式，可以是詩、是詞、是散文，是傳記、是雜文，當然更可以是小說。