简述人类自然观历史演化及特点精要.docVIP

PAGE PAGE 8 简述人类自然观历史演化及特点 古代朴素自然观(公元前7世纪—前5世纪)?中世纪神学自然观(公元5世纪—15世纪)? 近代形而上学的机械的自然观(16—18世纪末)?辨证唯物主义自然观(18世纪末—19世纪末) 古代朴素自然观的特点: 具有自发的唯物主义和朴素的辩证法思想;具有笼统性,直接性,模糊性;埋藏着宗教迷信的种子. 中世纪神学自然观的特点: 一方面具有理论性和自觉性的特点,另一方面又具有宗教迷信和唯心论的特点.或者说,这种自然观是神学家自觉的将宗教神学和哲学唯心论相结合而成的反科学的理论. 近代形而上学自然观: 它作为总观点,其“中心是自然界绝对不变这样一个见解”.它认为自然界始终如此,如果说变化,也只是物体在空间中扩张,而无时间上的发展历史;只有物体的机械位移和动量转换;上述变化,其原因在物体的外部,即外力推动,而不在事物的内部. 辩证唯物主义自然观: 以科学实验和科学事实为基础,以马克思主义哲学为武器,联系的发展的看待自然界。唯物论,辩证法,科学性三者有机结合构成这种自然观的哲学基础。 谈谈如何协调人与自然的关系 人和自然的基本关系: 1)人不能离开自然,又可以能动的改造自然界 2)人在自然面前具有能动性,也有受动性,是在实践基础上的辨证统一 3)能动以受动为基础,后者制约着前者,特定实践的能动性都以特定受动性为依据 4)能动又主导受动,人通过自觉活动来完善和发展自己,提高对受动性的认识和调控 恩格斯说过: “我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利.对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复我们对自然界的整个统治,是在于我们比其它一切动物强,能够认识和正确运用自然规律。” 协调人与自然的关系关键在于做到可持续发展: 可持续发展是指当代的发展不以损害后代的发展的基础和能力为代价的发展,做到可持续发展要做好以下三个协调: a.人类自身的再生产与环境容量之间的协调 b.经济的再生产与自然再生产之间的协调 c.经济系统与生态系统之间的协调. 简述科学哲学及其性质内容 科学哲学是对科学的哲学研究,以作为认识现象的科学为对象. 科学哲学的性质:科学哲学是处于科学和哲学之间的中层次的边缘学科,是比一般哲学层次低的哲学学科. 科学哲学的内容: 1)对各门学科的逻辑结构和经验内容的分析 2)对科学知识和客观世界的关系的分析 3)对科学知识与科学家的关系的分析. 科学哲学的内容是科学中以方法论为核心的哲学问题. 简述科学与非科学分界标准关于这个问题的观点的发展 科学与非科学的划界问题是科学哲学中的首要与基本问题.由于不同时期的不同学派对科学的理解不同,导致在科学与非科学的划借问题上纷争迭起,壁垒森严. 古希腊自然哲学家的确实可靠性标准 即“任何理论要成为科学,必须放弃一切未经证明的东西;只要是被人的感觉或思想证明了的就可以归之于科学行列;反之则属于巫术,迷信之类.” 逻辑实证主义的证实性标准 即任何命题只要能被经验证实的才是有意义的,科学的;否则就是无意义的非科学的或形而上学的. 波普尔的证伪性标准 一个理论的科学地位的标准是它的可证伪性或可反驳性,或可检验性.就其划借问踢理论而言,仍然未能突破逻辑实证主义的窠臼. 库恩的“范式”标准 即“拥有了一个范式,有了范式所容许的那种更深奥的研究,这是任何一个科学部门达到成熟的标志.”任何一个学科在未形成一个共同的范式之前,只能处于前科学时期,而不配称为科学. 拉卡托斯的理论进步标准 他的划界标准在于理论是否产生新的事实或是否具备预见能力. 费耶阿本德的虚无标准 费耶阿本德宣科:科学本质上是一种无政府主义的事业,它没有普遍的规范性方法可言.他否认了科学与宗教迷信之间的界限,从而根本取消了科学与非科学划界标准的讨论.他的见解无疑是十分错误的,也是近乎荒谬的. 新历史主义的划界标准 新历史主义学派以夏佩尔,劳丹,麦克斯韦和格丁等为代表,新历史主义者继续坚持科学哲学与科学史相结合的历史主义传统,批判老历史主义学派的非理性主义的错误倾向.其中劳丹与夏佩尔分别代表了其两个不同的发展方向.劳丹坚持以实用主义的观点“批判”老历史主义学派的理论,其实质是继续坚持非理性主义与相对主义;夏佩尔则坚持以科学实在论观点批判老历史主义学派的非理性主义与相对主义,从而把新历史主义理论引向了唯物主义. 后现代主义的划界标准 后现代主义的主要代表人物有范·弗拉森与罗蒂等.后现代主义者通过对“客观”“真理”“实在”“理性”等概念的解构,彻底摧毁了科学作为知识典范的地位,从而根本取消了科学与文学艺术宗教神话等非科学文化的界限而走向彻底的相对主义. 谈谈你对科学与非科学的分界标准的理解 通过阅读对于划界标准的历史演变,我觉得要解决