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试析中世纪西欧教皇专制统治的确立 　　[摘 要]中世纪对于西欧来说是一个特殊的历史时期，封建政权与教权的依存和斗争是这一历史时期的主线。罗马城内的教会是西欧天主教的精神统治中心，教皇是其中的首脑。当教会的势力发展到鼎盛时期，教皇则拥有了无可比拟的权力，并将权力延伸到了世俗领域，权势超过了世俗君主。从十一世纪末到十三世纪末，教权超越了西欧各国的王权，不管是在精神领域还是在世俗领域都可以与世俗王权相抗衡。 中国论文网 /4/view-7125051.htm 　　[关键词]中世纪；西欧；教权；专制统治 　　西罗马帝国灭亡后，新兴的日耳曼人为了建立并巩固封建制度接受了基督教，而此时的基督教在动荡的社会中同样需要得到政权的保护，于是世俗王权与教皇权力相互依存，共同统治着中世纪的西欧。但是，伴随着西欧各个国家及地区封建制度的逐渐发展，九到十世纪，教会自己的政治经济势力也逐渐发展起来，教会日益对自己从属于王权的地位感到不满。到了十世纪末，教会势力和世俗势力已经处于敌对状态。十一到十二世纪罗马天主教教皇与德意志国王，为争夺对教会主教的任免权和西欧的最高支配权发生了激烈的冲突。中世纪西欧的天主教会与各国世俗君主的斗争进行了将近三个世纪，教权取得了短暂的胜利，教会成为了西欧“封建制度的巨大国际中心”。（1）这一局面的形成并非偶然，而是由多方面原因共同作用的结果。 　　一、历史条件 　　在西欧，“中世纪是从粗野的原始状态发展而来的，它从没落了的古代世界承受下来的唯一事物就是基督教和一些残破不全而且失掉文明的城市”。（2）如此的历史大背景，为罗马天主教教皇建立专制统治提供了先天的优势。日耳曼人以强大的力量向西罗马帝国发起冲击，蛮族的侵夺对罗马的社会经济给予了毁灭性的打击，还未开化的日耳曼人十分凶猛，他们不参加劳动，而是把掠夺他人的财物看做是很荣耀的事。遭到洗劫的罗马城市，文化破坏十分严重，在这一过程中，唯一幸免的就是基督教。罗马主教利用战争频繁，政局混乱的形势，使教会得以脱离世俗政权的控制，取得独立地位。从中世纪起罗马天主教逐渐发展成为西欧的一股重要势力。 　　二、政治契机 　　中世纪的绝大部分时间内各国的封建君主割据一方，君权十分衰弱。如此的政治形势为教权凌驾于君权之上提供了良好的契机。 　　中世纪初期的法兰克王国就是一个典型的代表。在墨洛温王朝前期，王权就十分衰弱，国家的各项机构也不完善；后期的墨洛温诸王更是毫无能力，国家逐渐由宫相管理。加洛林王朝时，查理虽然建立了查理曼帝国，但却是依赖武力来维持的，没有统一和巩固的经济基础。在查理大帝去世后，他的后代不断进行争夺国家最高统治权的斗争，最终将帝国一分为三。从公元九世纪到十一世纪，法国一直都是封建割据，王权不振。德国国王奥托一世在962年接受教皇加冕，成为“神圣罗马帝国”的国王，但从来没有对其版图进行过有效的统治。王权衰微，教会在精神领域的绝对权威能使王权得以强化，这就使得教权迅速膨胀，逐步超越了王权。 　　三、经济基础 　　“（中世纪的）天主教会拥有庞大的物质利益，绝不是一个单纯的精神机构”。（3）天主教会是西欧各国最大的封建主，它在每个天主教国家都占有大量的耕地。在当时的西欧，土地是财富的主要标志，拥有庞大的地产也就在国家占据了十分重要的地位。教会恰恰做到了这一点。“一般来说，教会占有西欧各国耕地总数的三分之一，不过各地并不平衡”。（4） 　　教会地产迅速增长的来源，主要有国王的赏赐和教徒的捐献。在法兰克人信奉天主教后，教会得到了国王赏赐的大量土地。在六到七世纪前期，法兰克王国分裂为三个独立国，三国彼此间的争霸斗争不断，在斗争的过程中各自为了取得教会的支持，都把大量的地产分给了教会。结果，在此期间，纽斯的里亚的教会占有了将近全国土地面积的三分之一，伯根地教会的地产也大大增加了。教徒把遗产捐献给教会是一种宗教义务甚至是一种定例：将遗产的三分之一归入教会，并将它写入遗嘱。除此之外，教会还通过对农民土地的兼并剥夺来增加其地产，大量的村庄被教会逐渐吞并了。“九世纪末，阿尔萨斯435个村庄中，就有399个属于教会所有”。（5）例如，“法兰克王国巴黎境内圣日耳曼修道院在九世纪初，共有地产大约36500公顷，就连被认为很穷的圣乌尔利希修道院尚且拥有203处庄园”。（6）“教皇所领有的广大土地足以把教皇提升到国君的地位和拥有至高无上的权力”。（7）教会雄厚的经济基础大大提高了天主教在西欧各国的地位，即使是在管理世俗事务方面教皇也不亚于各国的国王。 　　四、特权组织 　　“教会的土地占有权和世俗性，随着时间的进展而给教会带来了政治权力，优越的社会地位和经济的资源以及那管理和控制社会的权力，无论在宗教或世俗方面”。（8）基督教成为帝国的国教后得到了帝国政府的大力支持，其中主要是帝国给予教会大