西方哲学由近代向现代转型文稿.pptVIP

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * （2）两种路径：理想语言与日常语言。 A.理想语言学派： “金山不存在” 改写为： 没有一个x，这个x既是金子做的，又是山。 维特根斯坦的转变 1920-1926，担任小学教师的经历：用范例来解释词的多义性。 1928年，荷兰数学家伯罗维的一次讲演：任何一种数学或逻辑系统的基础-公理与定义，在本系统内是不可能被证明的。 B.日常语言学派： 《哲学研究》（1936开始写作，1953年出版） 维特根斯坦：意义即运用 主要代表人物： 牛津：赖尔、奥斯汀、斯特劳森、哈特 美国：塞尔 四、后现代的幽灵 1981年，法国的《世界报》宣告： “一个幽灵，后现代主义的幽灵，在欧洲游荡。” 1、颠覆理性 “同一性”原则：消除质的多样性和差异性。 后现代主义者提出：尊重差异，维护歧见。 向“他者”的敞开。 2、话语（discourse）优先 后现代景观： 人人皆话语， 个个谈文本， 解构不离手， 颠覆不离口. 后现代的话语理论 认为话语先于对象本身，或者干脆否定存在某种纯粹的、自在的对象，认为事物的意义都是通过话语建构起来的。一些后现代理论家，重点分析了话语背后的制度、文化、权力等的作用。 福柯（Foucault）： “在每个社会中，话语的产生都是同时由某些过程来控制、选择、组织和分配的” 真理即权力 五月风暴期间,萨特与福柯 “在人文科学里，所有门类的知识的发展都与权力的实施密不可分” 就是考察在历史上，人类是如何用不同的方式处置“疯人”的，也就是要追问“疯人”是如何转化成“他者”的。 福柯对“疯癫”的考察 三个时期对待疯人的不同态度 文艺复兴时期（1550-1660）：愚人船 古典时期（1660-1800）：禁闭 违法者、浪荡子、游民、疯人是一些“自愿越出资产阶级秩序的雷池，置身于其神圣的伦理界限之外”的人。 现代（1800-）：精神病院 福柯的主旨： “启蒙思想声称自己依据于一种公平的和正义的合理性并具有普遍的有效性，但事实上，这种合理性和有效性在相当大的程度上是由对某些思想形式的排斥和压制的过程来维持的，……例如疯狂。” “宽恕不可宽恕的” “这种伦理学恰恰相反，它要求在宽恕既没有被要求、也不值得的地方宽恕，甚至就是对于彻头彻尾的最大罪恶也要给予宽恕，因为宽恕只在在被要求去做不可能的事情、宽恕不可宽恕的罪恶的地方才能获得意义和宽恕的可能性”。 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 中国政法大学人文学院文兵WENBING7218@SOHU.COM 西方哲学由近代向现代的转型 一、西方哲学:近代与现代的分界 modern: “现代”与“近代” 近代：early modern 现代：later modern 近代哲学： 培根和笛卡尔 ------------------黑格尔 现代哲学： 叔本华、孔德、克尔凯戈尔---------？ 后现代与现代？ 利奥塔： 只有首先是后现代的才能是现代的！ 现代西方哲学的流派 唯意志论、实证主义、实用主义、生命哲学、现象学、存在主义、结构主义、法兰克福学派、分析哲学（逻辑实证主义、日常语言学派、批判理性主义）、解释学、后现代主义哲学等。 二、近代西方哲学的缺陷 “几乎二十世纪的每一种重要的哲学运动都是以攻击那位思想庞杂而声名显赫的十九世纪的德国教授的观点开始的…不谈他的哲学，就无从谈论二十世纪的哲学。”（怀特：《分析的时代》） 1、人性的片面化 没有血肉的精神 没有灵魂的机器 拿破仑： “马背上的世界精神” 黑格尔： 当他们的目的达到以后，他们便凋谢零落，就象脱却果实的空壳一样。 老鳏夫康德 拉美特里：人就是机器 马克思所言：“唯物主义在它的第一个创始人培根那里，还在朴素的形式下包含着全面发展的萌芽。物质带着诗意的感性光辉对人的全身心发出微笑。” 马克思：批评霍布斯，使得感性失去了鲜明的色彩，“以无情的彻底性来发展理智的一切结论” 2、哲学的思辨化 三、现代西方哲学的兴起 1、转向非理性（the rise of irrationalism） 叔本华的代表著： 《作为意志和表象的世界》（1818年） 叔本华PK黑格尔 欢乐，欢乐 欢乐女神圣洁美丽 灿烂光芒照大地 我们心中充满热情 来到你的圣殿里 你的力量，能使人们消除一切分歧 在你光辉照耀下 四海之内皆兄弟 时代精神的转化 何为“非理性”？ 非理性（ir-